Fréquentations des grottes durant l'époque romaine: le cas de la Navarre (original) (raw)

2015, Cuadernos de Arqueología

Iconographie romaine majeure de la navigation en Gaule narbonnaise et dans le bassin rhodanien

Iconographie romaine majeure de la navigation en Gaule narbonnaise et dans le bassin rhodanien, 2019

Moins de trente images antiques de bateau sur support majeur (sculptures, mosaïques, peintures) ont été découvertes en Gaule narbonnaise et dans le bassin du Rhône . En dressant le catalogue, ce mémoire de maîtrise contextualise cette iconographie et l'éclaire en s'appuyant sur de multiples comparaisons.

Panorama des campagnes arvernes à l’époque romaine

Auvergne à l'époque gallo-romaine" témoignait d'un contraste presque caricatural entre l'avancée des connaissances sur cette période et l'ampleur des lacunes sur celle qui précède. Par un singulier effet de balancier propre non seulement à la recherche historique et archéologique en Auvergne mais plus largement à l'historiographie française, la situation est aujourd'hui inversée. L'intérêt renouvelé des protohistoriens pour la région depuis la fin des années 1960, leur activité intensifiée depuis le début des années 1990, ont relégué l'Antiquité au rang de "parent pauvre" de l'histoire de l'Auvergne. L'absence de toute synthèse sur la romanisation dans le volume de la Carte archéologique de la Gaule consacré au département du Puy-de-Dôme 1 est emblématique d'une situation qu'il faut imputer à la fois à l'évolution de l'archéologie régionale, aux spécialités des chercheurs impliqués dans celle-ci, et peut-être...

Lépreux et léproseries en Normandie orientale et Vexin au XIIIe siècle, d'après le journal des visites pastorales d'Eudes Rigaud, archevêque de Rouen.

Revue d'Histoire de l'Eglise de France, t. 105 (n° 255), 2019

From 1248 to 1269, the archbishop of Rouen , Eudes Rigaud, traversed his diocese and his ecclesiastical province in order to ensure the discipline of the clergy as well as their material and spiritual life of the parishes and religious communities were in line with the reformit spirit of Lateran IV. The lazer-houses did not escape his attention. However, out of the approximately several hundred of these houses, only twenty-five appear in the extensive record kept by the visitor. He only inspected four of them regularly, one of them a convent of women and two priories of Augustinians. In reality, the bishop's attention was focussed on the clergy, which marginalised the lepers and lazer-houses per se, in preference to visitations that were ultimately random and selective.

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