Les Églises, la théologie et les Autochtones (original) (raw)

Préjugés et religiosités autochtones

Un texte traitant du caractère «religieux» des nations autochtones d'Amérique du Nord. Premier travail d'Introduction à l'étude des religions (SCR-1000, Université Laval, André Couture)

La dimension religieuse des revendications autochtones au Canada

Recherches amérindiennes au Québec, 2008

Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Article « La dimension religieuse des revendications autochtones au Canada » Jean-Guy A. Goulet Recherches amérindiennes au Québec, vol. 38, n° 2-3, 2008, p. 83-93. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/039796ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.

Chamanismes, réseaux religieux et « empowerment » dans les sociétés autochtones des Amériques

Anthropologica, 2015

Au moment où nous écrivons ces lignes, la Commis sion de Vérité et Réconciliation (CVR / TRC 2015a) vient de déposer son rapport accablant concernant l'impact des pensionnats autochtones sur les personnes et les cultures autochtones du Canada. Dans ce volumineux rapport, la commission affirme qu'un des objectifs de l'enseignement dispensé dans les pensionnats était la destruction de la spiritualité autochtone dans le but de lui en substituer une meilleure. Alors que le territoire, la langue, la culture et l'identité autochtones sont inséparables de la spiritualité et constituent les dimensions essentielles de toute une manière d'être.

Anthropologie et religions amérindiennes au Canada

Studies in Religion/Sciences Religieuses, 1994

© 1994 Canadian Corporation for Studies in Religion / Corporation Canadienne des Sciences Religieuses Anthropologie et religions amérindiennes au Canada MARIE-FRANÇOISE GUÉDON Marie-Françoise Guédon est professeure d'anthropologie de la religion au Département des sciences religieuses de l'Université d'Ottawa, Ottawa, ON K1N 6N5. Ces chants, ces dances, ces mythes, ces c6r6moniels, ces images auxquels nous nous r6f6rons lorsque nous voulons parler de «religions am6rin

Les Autochtones et l'histoire

2013

Les 30 avril et 1er mai 2009, la Chaire de recherche du Canada sur la question territoriale autochtone organisait à l'UQAM son cinquième colloque annuel, qui devait explorer les liens entre « les Autochtones et l'histoire ». Le champ de l'histoire autochtone a connu un développement spectaculaire au cours des dernières décennies. Condamnant la marginalisation dont les Autochtones ont été victimes dans l'historiographie occidentale, les chercheurs ont multiplié les travaux depuis les années 1970, renouvelant à la fois les interprétations, les approches et les méthodes. Ces développements, généralement salués comme un progrès, ne sont pas sans soulever des questions, qui renvoient à différentes facettes du processus de réécriture de l'histoire autochtone. Les Autochtones d'Amérique du Nord n'ont pas, sauf exception, laissé de traces écrites directes de leurs expériences. Comment, dans ces circonstances, faire leur histoire dans une perspective qui ne soit pas qu'une simple reproduction, dans une version édulcorée, de la logique coloniale inscrite au cœur des archives utilisées par les chercheurs? Ce colloque devait permettre de faire le point sur l'évolution de la recherche en histoire autochtone, tout en favorisant une réflexion historiographique et épistémologique sur les défis propres à l'écriture de l'histoire des Premières Nations.