Le système des personnages dans Corruption de Pramoedya Ananta Toer et L’homme rompu de Tahar Ben Jelloun (original) (raw)

Fiche de lecteur L’acteur et le système

fiche de lecteur L’acteur et le système , 2021

Cours introduction a la sociologie Prof : EL WADI CHOUAIB Pof vacataires des sciences juridiques, politiques et sociales Formateur certifié auprès de L'ENCG casa et kenitra Ex juriste de banque La sociologie des organisations Fiche de lecture Ouvrage : L'acteur et le système : les contraintes de l'action collective Auteurs :

La Condition Psychologique Du Personnage Principal De Roman L’adversaire d’Emmanuel Carrère

Digital Press Social Sciences and Humanities, 2019

Les buts de cette recherche sont (1) de décrire les éléments intrinsèques tels que l'intrigue, les personnages, les espaces, et le thème, et la relation entre ces éléments intrinsèques (2) de décrire la condition psychologique du personnage principal de roman L'Adversaire d'Emmanuel Carrère en utilisant la psychanalyse. Le sujet est le roman L'Adversaire d'Emmanuel Carrère qui a été publié en 2000 par l'Édition POL. Les objets sont (1) les éléments intrinsèques et les liens entre ces éléments dans ce roman (2) la condition psychologique du personnage principal du roman. La méthode utilisée est la méthode descriptive-qualitative. Les résultats reposent sur la base de validité sémantique. La fiabilité est examinée par la lecture et par l'interprétation du texte, évaluée sous forme de discussion avec un expert. Les résultats montrent que (1) L'Adversaire a une intrigue régressive. L'histoire se termine par la fin tragique sans espoir. Le personnage principal est Jean-Claude Romand. Une grande partie de l'histoire se passe à Ferney-Voltaire et à Genève. Il se déroule à l'année de 1993. Le cadre social indiqué la vie de la classe bourgeoise. Le thème majeur est la vie fondée par le mensonge, et les thèmes mineurs sont la malhonnêteté et le désespoir (2) L'analyse psychanalytique montre que Jean-Claude a une condition d'instabilité psychologique qui est indiqué par le déséquilibre de la partie de moi et de surmoi. Elle provoque l'habitude de mentir pour gagner une vie parfaite. Enfin il souffrait un délire et un grave stress qui provoque l'action d'assassiner à sa famille.

Le Roman de mœurs. Un genre roturier à l’âge démocratique

2019

Populaire à l'origine, le roman de moeurs est ensuite revendiqué par les auteurs de la période réaliste et naturaliste. Le genre roturier serait ainsi devenu fréquentable sous l'influence de certains écrivains, jusqu'à se confondre avec ce que nous appelons aujourd'hui le « roman traditionnel ».

La dégénérescence des personnages dans Le Chevalier des Touches de Barbey d’Aurevilly

Çédille, 2017

En el análisis del Chevalier des Touches (1864) de Jules Amédée Barbey d’Aurevilly, observamos la existencia de personajes desconcertados tras la Revolución francesa, prisioneros de un pasado remoto que les impide avanzar. Están inexorablemente condenados a mantenerse en un espacio inexistente y obligado a entender la época que les ha tocado vivir, viéndose sometidos a un deterioro tanto físico como mental. Rechazando su vida presente, los personajes se verán limitados por una tenaz e inconsciente voluntad de degeneración que se materializará en diversas patologías.

Le dédoublement du personnage dans le théâtre de Paul Claudel et de Lucian Blaga

Critical Discourse and Linguistic Variation: European Perspectives, Second edition, September 3rd-4th, 2012, Stefan cel Mare University of Suceava, ISBN 978-973-666-394-9, pp. 264-269.

Abstract The reflection on the dual construction of characters in the drama of these two major European writers of the 21th century comes from their philosophical ideas. The epistemology of the two authors is structured around "the thinking being" who is a crossing the paths of the self initiation while discovering the universe. Duplication of the character in Claudel’s and Blaga’s characters occurs after deliberation and the exercise of free will, by the tearing rupture between the material remains and the spirit which aspires to rise toward the transcendence. The two writers also create pairs of characters based on the dichotomy of masculine and feminine principles, drawn from the great traditions. The spiritual twinning of the two playwrights is further confirmed by the melting of the substance of heroic women borrowed from the medieval chivalric tradition of Western Europe in the light symbol of the Catholic Virgin or Orthodox Sophie. Claudel and Blaga also treat, complementary to the construction of their dual character, the pattern of the shadow, this hidden part, archetypal, of the human spirit, according to Jung. Their dramas, one Catholic the other Orthodox, radiates an aura of sacredness that goes beyond religion as it rises, at the end of the initiatory path of co-knowledge/ co-birth (according to Claudel) in the transcendent world of essences. Key Words: construction of a dramatic character, dramatic discourse, symbolism, hermeneutics, epistemology. Resumé La réflexion sur la construction dédoublée du personnage part des idées philosophiques de ces deux écrivains européens majeurs du XXème siècle. Les gnoséologies des deux auteurs s’articulent autour de « l’être pensant » qui parcourt un chemin auto initiatique tout en découvrant l’univers. Le dédoublement du personnage chez Claudel et Blaga s’opère, après la délibération et l’exercice du libre arbitre, par la rupture déchirante entre la dépouille matérielle et l’esprit qui aspire à l’élévation vers la transcendance. Les deux écrivains créent également des couples de personnages sur la dichotomie des principes masculin et féminin, puisée dans les grandes traditions. Le jumelage spirituel des dramaturges est encore confirmé par la fonte de la substance héroïque des femmes empruntées à la tradition chevaleresque médiévale de l’Europe occidentale dans le symbole lumineux de la Vierge catholique ou de la Sophie orthodoxe. Claudel et Blaga abordent aussi, en complémentarité à la construction duale de leurs personnages, le motif de l’ombre, cette partie cachée, archétypale, de l’esprit humain, selon Jung. Leur théâtre, l’un catholique, l’autre orthodoxe, irradie une aura de sacralité qui dépasse les frontières de la religion en s’élevant, au bout du chemin initiatique de la co(n)naissance (selon Claudel) dans le monde transcendant, des essences. Mots Clé: construction du personnage dramatique, discours dramatique, symbolisme, herméneutique, épistémologie.

Transformation de l’âme et moralité chez Démocrite et Épicure

Philosophie antique

Au livre XXV du Peri physeos, Épicure met en oeuvre une critique de Démocrite, l'accusant de s'ignorer lui-même et de soutenir une doctrine qui entre en contradiction avec ses actes. Pour Épicure, l'existence même de l'éloge et du blâme signifie que l'homme doit être considéré comme assumant, au moins partiellement, la responsabilité de son caractère acquis, de ses pensées et de ses actes. Le livre XXV du Peri physeos, pourtant, loin de prendre ses distances vis-à-vis de l'éthique de Démocrite, doit être considéré comme un retour aux sources démocritéennes par Épicure et ce, par-delà les successeurs de Démocrite. L'étude des fragments et témoignages concernant Démocrite suggère en effet qu'il soutenait à la fois la thèse d'une constitution de l'âme exclusivement atomistique et la possibilité d'une transformation de l'âme par l'homme. On peut en conclure que ce n'est pas tant la perspective démocritéenne que rejette Épicure que la radicalisation déterministe effectuée par les démocritéens de la deuxième ou troisième génération. L'enjeu est donc pour Épicure, en restant fidèle à la physique et à l'éthique démocritéennes originelles, d'apporter des éléments qui permettent de justifier leur compatibilité au sein d'un même système, ce que Démocrite avait sans doute omis de faire. SUMMARY. In the book XXV of the Peri physeos, Epicurus sets up a criticism of Democritus, accusing him of ignoring himself and of defending a doctrine that is inconsistent with his deeds. According to Epicurus, the very existence of praise and blame signifies that man must be considered as taking upon himself, partly at least, the responsibility of his acquired character, his thoughts and his deeds. The book XXV of the Peri physeos, far from setting a distance with Democritus' ethics however, must be considered as a reversion towards the Democritean origins by Epicurus and thus, beyond Democritus' successors. The study of the fragments and testimonies concerning Democritus suggests that he defended both the thesis of an exclusively atomistic constitution of the soul and the possibility of a transformation of the soul by man. One may deduce that Epicurus does not reject Democritus' orientation but the deterministic radicalization made by the Democriteans of the second and third generations. Epicurus' aim is to bring out elements that allow to justify their compatibility inside a unique system, while holding fast to the Democritean physics and ethics, which Democritus had probably omitted to do.