Juan Antonio Rosado. Erotismo y misticismo. La literatura erótico-teológica de Juan García Ponce y otros autores en un contexto universal. México: Universidad Autónoma de la Ciudad de México/Praxis, 2005 (original) (raw)
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tor ideal y los efectos de la lectura sustentan toda su escritura. En "Vivir el tiempo," se estudia el tema de la temporalidad en la escritora, una de sus preocupaciones fundamentales, y se reflexiona sobre los marcos temporales de sus novelas y sus indagaciones ensayísticas en la Historia de España. El tercer capítulo de esta sección trata en detalle uno de sus ensayos de investigación histórica, Usos amorosos del dieciocho en España, el cual Jurado Morales integra en el corpus literario de la autora mediante el examen de cuatro motivos recurrentes: la lengua, la comunicación, la libertad y la mujer. Muy convincentemente, el último capítulo de esta parte ("La narrativa de Martín Gaite o la esencia misma del ensayo") demuestra que las novelas de la escritora presentan una distintiva dimensión ensayística.
Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH)
Este volumen, de sugestivo título, reúne once ensayos que abordan el motivo del erotismo literario en diversas facetas, dando cabida a reveladoras investigaciones sobre este tema que, como afirma la editora, no sólo no está agotado, sino que abre nuevos caminos para la crítica.
Identidad y erotismo en El libro y Unión de Juan García Ponce y enVereinigungen de Robert Musil
Connotas. Revista de crítica y teoría literarias
Una de las mayores influencias en la literatura de Juan García Ponce fue la obra del escritor austriaco Robert Musil. No solo la extensa novela fragmentaria Der Mann ohne Eigenschaften (El hombre sin cualidades, 1930 - 1943), sino también dos cuentos reunidos en el tomo Vereinigungen (Uniones, 1911) dejaron huellas en los textos del mexicano. El presente trabajo interpreta las dos novelas cortas de García Ponce El libro (1972) y Unión (1974) en conexión con, sobre todo, uno de estos dos cuentos mencionados de Musil: “Die Vollendung der Liebe” (“La realización del amor”). García Ponce retomó, en especial, la idea de la constitución de la identidad del ego a través del contacto con los demás seres humanos. Sin embargo, en el período entre la producción de Musil y García Ponce, el centro constituyente de la identidad de este ego se desplaza. El concepto psicológico de Musil —y de sus contemporáneos— de una consciencia profundamente organizada en el interior se contrasta con otro, fenom...
Erotismo y transgresión en la obra " El delirio de las monjas muertas " de Juan Antonio Roda
Este artículo analiza la obra “El delirio de las monjas muertas” (1972-74), de Juan Antonio Roda (Valencia 1921 – Bogotá 2003), constituida por una serie de 12 grabados en aguafuerte, aguatinta y punta seca. A partir de conceptos como erotismo, transgresión, espectro y síntoma visual se indaga sobre el juego de lenguaje presente en el título y los juegos visuales en los cuales predominan las metáforas, las yuxtaposiciones y las superposiciones. Todos estos movimientos son centrales en la obra en cuestión y en la visión del artista sobre la relación entre las monjas y su divinidad. Ellos traducen el mutuo deseo de poseer, de ser poseído y evocan la danza sensual entre los amados. Asimismo, forman el conjunto de herramientas elegidas por el artista para transgredir, es decir, para jugar con los límites de los tiempos, de las formas, de lo sagrado y de lo profano. Así, este artículo pretende contribuir, en particular, a la comprensión de esta obra que ha sido debatida entre los críticos de arte, y, en general, al estudio de la relación entre el arte contemporáneo y el cristianismo.
Como demostró Ynduráin, el poemario de san Juan de la Cruz abunda en resonancias literarias de la más diversa índole, un material que enriquece cada verso por medio de evocaciones y connotaciones. En ese plano, la libertad creadora del poeta resulta manifiesta. Por el contrario, sus fundamentos ideológicos o doctrinales son homogéneos y cerrados, ya que el poeta tiene la vista puesta en el Pseudo-Dionisio y sus comentaristas. Verso a verso, el mensaje del Cántico y demás poemas de san Juan remite inobjetablemente a una de las grandes tradiciones filosóficas de la cultura occidental. En este plano, san Juan evita repentismos, vaguedades o caprichos y sigue al pie de la letra a unas auctoritates que llevan a san Pablo e incluso al propio Platón.
El códico normativo imperante, cuyo objeto u la pre~rvación de un determiruldo ordeo del mundo, COOAtituye la ideología otkial. En la Edad Media, y en lo que respecta a la relacióo entre el hombre y la mujer, t.al ideología se halla configurada por d06 vertiente&: la de la Iglesia y la del Eatado. La primera condena toda manifestación erótica-vitalista del ser humano: el suo -vil y sudo-ee eoncupíacencia, es pecado. Por ende, debe evitarse, salvo que tengncomo fin la procreación y Clltodentrodcl matrimonio. Pero incl\l&o con este propósito ~ de la reproducción de la especie-el acto carnal se convierte en lujuria ai bay en él una carga de sensualidad. La Iglesia, pues, al promover la castidad y liD:útar la actividad sexual a un peque!o ~riodoanunl, pi'OSa'ibe una de las manifeelacionesínti.masmúimportanteaen la vida del hombre.
Estudios: filosofía, historia, letras, 2011
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