El descubrimiento de Jesús: Los primeros debates cristológicos y su relevancia para nosotros (original) (raw)
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Existe una corriente de estudiosos confesionales que se declaran contrarios a la investigación histórica sobre Jesús. Esta posición es, al menos a primera vista, llamativa. En efecto, si —tal y como mantienen habitualmente los estudiosos confesionales— existe continuidad entre el Jesús de la historia y la predicación cristiana sobre el Cristo de la fe, ¿de dónde nace la pretensión de persuadir con tanto énfasis de la irrelevancia de la investigación histórica? El presente artículo lleva a cabo el examen de esta posición, identificando y exponiendo en primer lugar los argumentos esgrimidos por sus autores y, en un segundo momento, analizando la validez y consistencia de tales argumentos.
Del primer anuncio o del Encuentro originario con Jesucristo
Del primer anuncio o del Encuentro originario con Jesucristo, 2017
A partir de la experiencia del contexto concreto de la ciudad de Bogota, en sus aspectos eclesial y social, surge la necesidad de la reflexion e investigacion que aqui proponemos, articulada en torno a la pregunta: ?como realizar un proceso para quien no conoce a Jesucristo? Dicho interrogante nos conduce al Primer Anuncio del Evangelio, accion profetica del ministerio de la palabra, que junto al catecumenado y al ministerio pastoral constituyen la evangelizacion, o su proceso global. Esta accion profetica, como tendremos oportunidad de estudiar, a traves del anuncio del kerigma, tiene por finalidad suscitar o favorecer la conversion “fundante”, originaria, fundamental, o “inicial” –asi llamada en vistas a que la vida del cristiano es conversion permanente-, que va a la par de un acto de fe igualmente fundante, originario, fundamental e inicial. Es en este estadio, de primera conversion y acto de fe, comprendidos en la etapa evangelizadora del Primer Anuncio, donde quien no conoce a Jesucristo viene a conocerlo. ?Como, o que, opera tal paso del desconocimiento al conocimiento? El encuentro con el Dios vivo, hallarse de frente con ese Jesucristo anunciado y prometido. En vistas a la realidad eclesial de la iglesia que peregrina en Bogota, se impone una reflexion detenida y sopesada del papel y naturaleza del Primer Anuncio: la existencia de un “ministerio kerigmatico”, o de un ejercicio elaborado, pensado, sistematico en esta materia, es muy escasa, como deja ver la rareza que suscitan en el comun de los fieles los terminos “kerigma” o “Primer Anuncio”; pero esta reflexion se impone mas aun, por el esfuerzo de renovacion que ha emprendido esta arquidiocesis: renovar, en fidelidad al Evangelio, sus concepciones y practicas evangelizadoras. Frente a la realidad social, esta investigacion reconoce la necesidad de anunciar con renovados impetu y belleza, a nuestros contemporaneos, la gran noticia de Cristo salvador, del Amor del Padre, y del Paraclito que da vida nueva: caminando hacia la descristianizacion que afecta al hemisferio occidental, tambien en nuestra sociedad vuelve a ponerse en entredicho el valor del mensaje de Cristo para el hombre hodierno, y ello a raiz de la puesta en entredicho mas radical, y quiza no consciente en muchos casos, de la capacidad del hombre para situarse mas alla de lo que material e inmediatamente se le ofrece en la existencia; motivo por el cual examinamos con cierta amplitud, las disposiciones constitutivamente antropologicas que posibilitan la recepcion del Primer Anuncio: que abren camino para el encuentro con Jesucristo.
La investigación sobre el Jesús histórico
Didaskalia 32 (2002) 3-30, 2002
El evangelio de marcos no sigue las pautas de las "vitae" helenísticas, que solían comenzar elogiando la ascendencia y la educación de sus protagonistas. Los datos que su autor tenía acerca de los orígenes de jesús no eran apropiados para tal propósito. a pesar de ello, el comienzo de marcos persigue el mismo objetivo que el de otras biografías de su época: manifestar el honor adscrito de su protagonista. Según marcos, este honor no procede de su ascendencia humana, sino del hecho de ser Hijo de Dios. a través de un proceso ritual, que tiene su centro en una etapa liminal de revelación y prueba, el evangelista va manifestando la verdadera identidad de jesús como intermediario del patronazgo de Dios sobre su pueblo. abStract the gospel of mark does not follow the pattern of the Hellenistic "vitae", which usually began by praising the ancestry and education of their characters. the information the author had about jesus´ origins was not appropriate for that purpose. nonetheless, the beginning of mark has the same objective as those of other ancient biographies: to show the honour attributed to the central character. according to mark, jesus' honour is not based on his human ancestry, but on being the Son of god. through a ritual process, which has its focus in a preliminary period of revelation and testing, the evangelist presents the true identity of jesus as the broker of god's patronage for his people.
En torno al surgimiento de la noción moderna de 'cristología' (Gregorianum)
En torno al surgimiento de la noción moderna de 'cristología' * Se ha asentado en los manuales la idea de que el término «cristología», entendido como tratado sobre Cristo, nació en Wittenberg, con una referencia incidental del teólogo luterano Friedrich Balduin (1575-1627) 1 y con Christologia sacra de Balthasar Meisner, publicada en 1624 2 . En realidad, como queremos mostrar en este escrito, la noción de «cristología», en tanto que estudio o discurso acerca de Cristo, nació con anterioridad. Concretamente, queremos sostener que la primera obra que dio un tratamiento sistemático de «cristología», en el sentido moderno en el que lo conocemos actualmente, es Christologiae seu sermonum de Christo del canónigo polaco Hieronymus Powodowski (latinizado Povodovius), publicada en varios volúmenes desde 1602.
La tradición sobre Jesús y la formación de la cristología
Revista Catalana de Teología 38, 49-73, 2013
El objeto de este estudio es explorar cómo la tradición sobre Jesús contribuyó a la formación de la cristología. Tomando como punto de partida uno de los credos cristianos más antiguos (Rom 1,3b-4a), se trata de averiguar en qué medida dicha fórmula de fe fue configurada por la tradición sobre Jesús, y cómo la afirmación del mesianismo davídico de Jesús, que aparece en este credo, fue reformuladas en la tradición posterior, y fue más tarde asumida por el Evangelio de Marcos. De esta forma, se pone de manifiesto cómo la tradición de los recuerdos sobre Jesús y los primeros credos se influyeron mutuamente en el proceso de formación de la cristología.
La problemática historiográfica sobre Jesús y su alcance teológico
Este ensayo busca analizar la problemática surgida sobre Jesús histórico. ¿El Jesús de la historia es el mismo Jesús de los evangelios? El tema es polémico y las reconstrucciones serias no lo han agotado. Según el autor, la investigación histórica erudita sobre Jesús es distinta a la visión mediática. Ella tiene que ver con cuestiones literarias, arqueológicas, sociológicas y culturales. De ahí que este trabajo se centre en cuatro subtemas medulares: a. El problema de las fuentes, b. Los criterios para determinar la autenticidad de los datos, c. El problema de la hermenéutica, y d. La utilidad de la investigación para el quehacer cristológico.
La novedad de Pablo en el judaísmo de su tiempo. Un debate que no acaba
Revista Bíblica, 2019
Este artículo aborda la relación de Pablo con Israel; más concre-tamente, cuál es el papel que tenía su misión a los gentiles en el contexto de su relación con Israel. En primer lugar, se presentan brevemente algu-nas de las respuestas que las diferentes perspectivas de estudios paulinos han dado sobre el tema, para ofrecer, en segundo lugar, una respuesta basa-da en el análisis de tres textos: Gal 3-4; Rom 11 y Rom 15. Al final se ha-cen unas sugerencias para su lectura actual. Palabras clave: Misión a los gentiles. Israel. Pablo. Misión. Abstract: This article focuses on Paul's relationship with Israel; more specifically: what is the role of his mission to the Gentiles in the context of his relationship with Israel? First, we briefly present some of the answers that the different perspectives of Pauline studies have given on the subject, to offer, secondly, a response based on the analysis of three texts: Gal 3-4; Rom 11 and Rom 15. At the end, some suggestions are made for your current reading.