Espacios de mediación: la ciudad universitaria de Córdoba (1949-1962) (original) (raw)
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Reseñas de enseñanza de la historia, 2008
Es una imagen recurrente la que considera a la política y cultura cordobesa previas a la Reforma Universitaria de 1918 como estática y retrógrada. Dicha imagen constituye un lugar común en la historiografía clásica sobre la Reforma puesto que les permite a los historiadores marcar al año 1918 como un quiebre absolutamente moderno con el pasado tradicional cordobés. Sin embargo, sin estudios que avancen en la comprensión del periodo inmediatamente anterior se vuelve dificultoso el estudio de las características que tomaron los acontecimientos políticos y culturales posteriores al año 1918.
Avances del Cesor
A lo largo del siglo que nos separa del Manifiesto Liminar, los universitarios latinoamericanos han apelado incansablemente al legado de Córdoba como sustento de sus reclamos. Este artículo examina esta perdurable invocación en Uruguay en el período que va desde las luchas por una nueva Ley Orgánica para la Universidad de la República en los años cincuenta hasta la intervención de la institución por el gobierno autoritario instalado en 1973. En ese lapso, que es el que separa las esperanzas de cambio de la posguerra de la cancelación brutal del “nuevo autoritarismo” latinoamericano, las referencias al movimiento cordobés de 1918 fueron obligadas para más de una generación de universitarios que hoy podemos agrupar bajo el rótulo de “reformistas” en base a su recurrencia a esa misma apelación histórica. El análisis se centra en dos textos particularmente expresivos, uno de 1952 y otro de 1968, para destacar los cambiantes significados que el legado de Córdoba tuvo en esa etapa central...
Del tiempo y la ciudad. Córdoba, 1918 y la reforma universitaria
En AAVV, La universidad reformada. Hacia el centenario de la Reforma Universitaria de 1918, Eudeba-OEI, Buenos Aires, 2017 (ISBN 978-950-23-2791-4)
El capítulo busca contribuir a la revisión del proceso de reforma universitaria en Córdoba, privilegiando las condiciones locales que hicieron posible el estallido y marcaron la fisonomía político-cultural del movimiento. Frente al aplanamiento de esas condiciones por las narrativas más pregnantes, muy deudoras de las tensiones que marcaron los sucesivos presentes del reformismo, el trabajo parte de dos grandes hipótesis orientadoras: que la ciudad tuvo mucho que ver en el estallido reformista, dado que la movilización que remató en las aulas venía madurando en otros sitios (la cuestión fue así, más que de las aulas a las calles, de las calles a las aulas); que esa complejidad del proceso de la ciudad es lo que se impone indagar, algo que sugiere un norte descentrado de los ecos, resultados y limitaciones institucionales del proceso reformista. El ejercicio se circunscribe al año y a ciertos acontecimientos que, considerados a modo de incisiones en los sucesivos meses y situados a diversa distancia del foco reformista, pueden ofrecer, a la vez, una aproximación fenoménica a ciertos hechos, una articulación novedosa de evoluciones y cuadros culturales y sociales de diversa escala, y un puente a la experiencia de una generación y una sociedad.
La historia de la Universidad de Córdoba es en parte la historia de la construcción de una elite local, se trate de la elite letrada e instrumental del poder colonial o temprano-republicano, de las más complejas que la sucedieron o de la fracción intelectual que presumió participar de una cultura superior entre los siglos XIX y XX.
La Universidad Nacional de Córdoba entre 1918 y 1946
Gordillo, Mónica y Laura Valdemarca (eds.); Facultades de la UNC (1854 - 2011). Saberes, procesos políticos e institucionales, Editorial de la Universidad Nacional de Córdoba., 2013
Estamos hartos de ídolos y por eso queremos una nueva Universidad; la que tenemos es una casa realista y monástica por su heráldica y por su acción temerariamente subterránea. Es, además, baluarte de intereses creados; la ciencia fue arrojada a cintazos, se corrieron los cerrojos y la pesada rodilla de Loyola descansa sobre la cabeza calva del fracaso. Yo sé bien que mañana me calificarán de irreverente porque no traigo velas y sahumerios a los fantasmas del pasado… Arturo Orgaz, 1919.