Schelling-Kierkegaard: la vida y sus potencias (original) (raw)

A mediados del siglo XIX un pensador danés puso a consideración un pensamiento interesante y novedoso diferente al idealismo alemán que reinaba en Europa. Éste propuso que la existencia prevalece a la esencia, sin embargo, no fue hasta después de las guerras mundiales que se puso de moda, ya que Kierkegaard era un filósofo que no pertenecía a ninguna universidad ni círculo filosófico que creara una escuela o corriente, sin embargo en el siglo XX los pensadores modernos se interesaron por sus escritos y lo hicieron vigente. Sören Kierkegaard, es considerado el " padre del existencialismo " y lo pone de manifiesto en sus obras que reflejan la melancolía y la tristeza en la que vivió. Sus teorías están basadas en las etapas de su vida, donde tuvo la virtud de darse cuenta aspectos de sí mismo y reflexionar, de manera que narrar las etapas de su vida hacen consonancia con su filosofía y sus perspectivas, ya que para Kierkegaard en su teoría de los estadios, narra su vida o la toma como base para establecerlas, viviéndolas y documentándolas en escritos bajo pseudónimos.. Inicios Este primer existencialismo, surge como una oposición contundente a la filosofía idealista trascendental de Hegel, que redujo al ser humano concreto, a un momento en el proceso evolutivo y dialéctico de la idea. Kierkegaard al estudiar a Hegel se percató que el ser humano concreto e individual, se perdía y se diluía en la masa. Esto es, que la especulación filosófica, al centrarse únicamente en el pensamiento, dejaba de lado los pensamientos, sentimientos, acciones y pasiones concretas de los seres humanos para dedicarse a la reflexión de " lo que se piensa " , de " lo que se hace " , de " lo que se dice " , etc., diluyendo así, a la persona individual en el plano de la pura reflexión y del puro pensamiento. Teoría La filosofía de Kierkegaard es una filosofía de la fe, por lo tanto, considera que ésta es la que salva al hombre de la desesperación, siendo ésta un arriesgado " salto " hacia Dios, en quien " todo es posible ". El hombre sólo, ante Dios, siendo nada más que una relación que se relaciona consigo mismo, contrasta con el concepto de Marx y Feuerbach, en el que el hombre es concebido como un conjunto de relaciones sociales. Todo el pensamiento de Kierkegaard es una reacción contra el idealismo y la religiosidad formalista de la Iglesia oficial danesa. Kierkegaard lo hace en nombre del valor del individuo y de una fe personal y trágica. Afirma que " la nada engendra la angustia ". Los conceptos de miedo y otros similares se refieren a algo concreto, en tanto que la " angustia " es la realidad en bruto, precisamente porque éste, en su naturalidad, no está determinado como espíritu. La desesperación es una enfermedad propia del espíritu, del yo, y por consiguiente puede revestir tres formas: la del desesperado que ignora poseer un yo (desesperación impropiamente tal), la del desesperado que no quiere ser sí mismo y la del desesperado que quiere ser sí mismo. La relación entre el alma y el cuerpo es una simple relación. Por el contrario, si se relaciona consigo misma, entonces esta relación es lo tercero positivo, y esto es cabalmente el yo La filosofía de Kierkegaard aparece como verdad, una verdad que solo se constituye plenamente como tal al convertirse en vida, como experiencia reveladora de la misma verdad teórica.