Hacia una verdadera filosofía del nacimiento. La tetralogía de Fernando Ojea (original) (raw)

La fenomenología de lo sagrado de Eugenio Trías en tres ideas

Análisis (Madrid, ISSN: 2386-3994 ), 2021

En el entorno de la filosofía del límite de Eugenio Trías, el presente estudio propone un enfoque de lo sagrado desde tres nociones íntimamente asociadas a su fenómeno — el símbolo—: El espíritu, el acontecimiento y la reconciliación. Los vínculos entre estas ideas amplían el alcance de la fenomenología contemporánea. El resultado es una comprensión simultánea del símbolo desde la pérdida y la donación. Concluimos que el perdón acoge la deuda, sosiega la duda y promueve el deseo en los límites de la acción humana.

Entre racionalidad y espiritualidad en la tetralogía detectivesca de Rudolfo Anaya

Acta Hispanica, 2014

In this analysis we are faced with a subversion pattern of the detective novel. In fact, though the various plots are constructed – according to the classic detective story – for instance in a dynamic causal relationship, from now on we will have to count on a combination of events which are at the same time physical, mystical, magical, spiritual, and traditional on the vital path of the detective, as it is the case with the tetralogy of Rudolfo Anaya’s Zia Summer (1995), Rio Grande Fall (1996) Shaman Winter (1999) and Jemez Spring (2005). The action takes place in a Chicano area, where modernity and tradition, and above all, rationality and spirituality are mixed up.

La magia del embarazo: Producción de cuatro series escultóricas de inspiración apotropaica

2014

El presente trabajo pretende ser una toma de contacto con diferentes supersticiones relacionadas con el embarazo y el parto existentes en diversos lugares del mundo. Para ello se plantea una investigación centrada en el conocimiento de diversos elementos basados en la protección mágica como es el caso de amuletos, talismanes, fetiches o tabús, así como una búsqueda acerca de las diversas divinidades relacionadas con la gestación y el alumbramiento. Con esta investigación se intenta abordar el significado de escultura apotropaica con el fin de obtener información acerca de las prácticas supersticiosas que vinculan la producción escultórica con el carácter de protección mágico. Así mismo se realiza una búsqueda sobre diferentes artistas que tratan este tema en el arte actual. Por último, este escrito supone un espacio en el que poder investigar sobre el tema de la protección mágica en el embarazo y el parto con el fin de realizar con posterioridad una producción artística personal que respalde la investigación realizada.

ORFEO - Complejo de mitos, filosofía y psicoanálisis

ORFEO - Complejo de mitos, filosofía y psicoanálisis, 1986

espanol - english - aleman La mitología órfica abarca la tragedia de la humanidad desde su alejamiento de la naturaleza hasta la actualidad y el intento, hasta ahora inútil, de volver a la patria perdida.... La "alienación de la naturaleza" es el resultado de la introducción de la vida familiar entre los equipos rebeldes de la tribu primordial, lo que llevó a la fijación narcisista entre los descendientes de estas parejas monógamas.... A diferencia de las figuras de los otros mitos del paraíso, Orfeo, que se había convertido en víctima de esta desorientación, no sólo reconoce el camino de vuelta a su hogar original, sino que consigue restablecer el estado original de estar cerca de la naturaleza, ¡aunque sea por poco tiempo! Tanto como los sucesores de Orfeo y sus enemigos tardaron en establecer la autenticidad de su recuperación - de lo contrario, estos últimos no habrían destruido su obra... Sólo me di cuenta de este hecho cuando intenté arrojar luz sobre el complejo de Orfeo. En el proceso, también me fui dando cuenta de la importancia de sus aspectos históricos, tanto míticos como políticos, que llevaron a Esquilo a dramatizar la mu¬erte de Orfeo. La mítica muerte de Orfeo por desmembramiento representa la dis¬olu¬ción de las cuadrillas rebeldes por el consejo de la tribu original, es decir, la medida por la que se impidió a los hombres aislados invertir el equilibrio de poder en la tribu. Dado que tales "levantamientos" fueron desencadenados por el celo de las mujeres de la tribu, las mainads, ellas mismas parecen haber sido las que habrían desmembrado e incorporado a la tripulación de Orfeo, aunque ambas hayan sido llevadas a cabo por el consejo tribal, que a su vez militaba a través de las mujeres. (Incorporación en el sentido de integración en la tribu, su transformación en una genea). Esquilo trasladó esta versión mítica a las condiciones de la Atenas de su tiempo, no sin razón, ya que los "órficos" -(una organización secreta)- deseaban en realidad la inversión del equilibrio de poder, por lo que el Areópago se esforzaba por acabar con sus oponentes. Esta corte, dominada por la masa familiar ateniense, aprovechaba cualquier oportunidad para desterrar a los aristócratas -que secretamente pertene¬cían a los órficos- de la polis o incluso -como Sócrates- para eliminarlos... ............................................................................................. Die orphische Mythologie umfasst die Tragik der Menschheit von ihrer Naturentfremdung bis heute und den bisher vergeblichen Versuch, in die verlorene Heimat zurück zu gelangen... Die ‚Naturentfremdung‘ ist die Folge der Einführung des Familienlebens unter den rebellischen Mannschaften im Urstamm, was unter den Nachkommen dieser monogamen Paare zur narzisstischen Fixierung führte... Im Unterschied zu den Gestalten der sonstigen Paradiesmythen erkennt Orpheus, der zum Opfer dieser Wesensentstellung geworden war, nicht nur den Weg zurück zur Urheimat, sondern gelingt ihm auch die Wiederherstellung des naturverbundenen Urzustandes, freilich nur für kurze! Zeit — genau so lange, wie nötig war für Orpheus‘ Nachfolger und deren Feinde, die Echtheit der Genesung festzustellen – sonst hätten letztere sein Werk nicht zerstört... Dieser Sachverhalt wurde mir erst durch den Versuch bewusst, den Orpheus-Komplex zu durchleuchten. Dabei ist mir außerdem nach und nach die Wichtigkeit seiner historischen Aspekte klar geworden, und zwar sowohl des mythischen als auch des politischen, die Aischylos veranlassten, den Tod Orpheus dramatisch zu verarbeiten. Der mythische Tod Orpheus durch Zerstückelung stellt die Auflösung der rebellischen Mannschaften durch den Rat des Urstammes dar, nämlich jene Maßnahme, anhand derer die vereinzelten Männer gehindert wurden, die Machtverhältnisse im Stamm umzukehren. Da solche ‚Aufstände‘ von der Brunst der Stammesfrauen ausgelöst wurden, den Mainaden, scheinen sie selbst diejenigen gewesen zu sein, die die Mannschaft Orpheus zerstückelt und sich einverleibt hätten, obwohl beides von dem durch die Frauen seinerseits kämpferisch gestimmten Stammesrat durchgeführt worden war. (Einverleibung im Sinne von Integration in den Stamm, dessen Umwandlung zur Genea.) Diese mythische Fassung übertrug Aischylos auf die Verhältnisse im Athen seiner Gegenwart, nicht zu Unrecht, denn die ‚Orphiker‘ -(eine Geheimorganisation)- wünschten sich tatsächlich die Umkehrung der Machtverhältnisse, so war der Areopag um die Zersprengung seiner Gegner bemüht. Dieser von der Familienmasse Athens beherrschte Gerichtshof nutzten jede Gelegenheit, die Aristokraten – die heimlich zu den Orphikern zählten – aus der Polis zu verbannen oder gar – wie z.B. Sokrates – zu beseitigen... ............................................................................................. La mitología órfica abarca la tragedia de la humanidad desde su alejamiento de la naturaleza hasta la actualidad y el intento, hasta ahora inútil, de volver a la patria perdida.... La "alienación de la naturaleza" es la consecuencia de la introducción de la vida familiar entre los equipos rebeldes de la tribu original, que condujo a la fijación narcisista entre los descendientes de estas parejas monógamas.... A diferencia de las figuras de los otros mitos del paraíso, Orfeo, que se había convertido en víctima de esta desorientación, no sólo reconoce el camino de vuelta a su hogar original, sino que consigue restablecer el estado original de estar cerca de la naturaleza, ¡aunque sea por poco tiempo! Tanto como los sucesores de Orfeo y sus enemigos tardaron en establecer la autenticidad de su recuperación - de lo contrario, estos últimos no habrían destruido su obra... Sólo me di cuenta de este hecho cuando intenté arrojar luz sobre el complejo de Orfeo. En el proceso, también me fui dando cuenta de la importancia de sus aspectos históricos, tanto míticos como políticos, que llevaron a Esquilo a dramatizar la muerte de Orfeo. La mítica muerte de Orfeo por desmembramiento representa la disolución de las cuadrillas rebeldes por el consejo de la tribu original, es decir, la medida por la que se impidió a los hombres aislados invertir el equilibrio de poder en la tribu. Dado que tales "levantamientos" fueron desencadenados por el celo de las mujeres de la tribu, las mainads, ellas mismas parecen haber sido las que habrían desmembrado e incorporado a la tripulación de Orfeo, aunque ambas hayan sido llevadas a cabo por el consejo tribal, que a su vez militaba a través de las mujeres. (Incorporación en el sentido de integración en la tribu, su transformación en una genea). Esquilo trasladó esta versión mítica a las condiciones de la Atenas de su tiempo, no sin razón, ya que los "órficos" -(una organización secreta)- deseaban en realidad la inversión del equilibrio de poder, por lo que el Areópago se esforzaba por acabar con sus oponentes. Esta corte, dominada por la masa familiar ateniense, aprovechaba cualquier oportunidad para desterrar a los aristócratas -que secretamente pertenecían a los órficos- de la polis o incluso -como Sócrates, por ejemplo- para eliminarlos...

Pío Baroja, Trilogías (5). La selva oscura. La juventud perdida

Obras Completas. Volumen X. Trilogías (5), Barcelona, Galaxia Gutenberg, 1998

Edición y revisión textual del volumen X de las Obras Completas de Pío Baroja para Galaxia Gutenberg (Barcelona, 1998), donde se incluyen las novelas correspondientes a las Trilogías « La selva oscura» y «La juventud perdida».

Posidonio en Plutarco: Acerca del nacimiento del alma del mundo

As it is known, in spite that Posidonius has been named Stoic, in ethics he assumed some basic agreements from the Platonic-Peripatetic scholarship. In particular, he reacted against the Stoic doctrine of the soul as solely reason, in favor of the alleged doctrine of Plato and Aristotle. This view constitutes an example of eclectic thought in Late Antiquity. The main issue of this paper is to answer questions such as: who is the Posidonius of Plutarch? What is the picture of him sketched in Plutarch’s writings? What was his influence in Plutarch’s thinking about ethics? In answering these questions we will try to highlight, through the writings of Plutarch, the meaning of Posidonius’ ethics in the philosophical discourse of his era.