EL JUEGO DE LA MISMIDAD Y LA DIFERENCIA. Damascio y el Areopagita (original) (raw)

El Juego De La Mismidad y La Diferencia

Nuevo Pensamiento, 2015

Damascio reflexiona en torno de la tradición platónico-pitagórica para desentrañar el desenvolvimiento de lo Inefable y de la Unidad, triplicada a su vez como Uno-todo, Todo-uno y Unificado. Lo Inefable y el Uno se distinguen al quedar, en cierto modo, desglosados e interactuar entre sí. Considero que precisamente este juego entre lo Inefable y la Tríada Unitaria puede ser explorado en el Corpus Dionysiacum a través del neologismo 'Thearquía' (Principio de divinidad) y del adjetivo correspondiente: 'theárquico/a' acuñados por el Anónimo. La familia de palabras vinculadas al neologismo se encuentra a lo largo de todo el Corpus, pero Los Nombres Divinos ofrece los mejores indicios para rastrear su significación, en particular en sus primeros capítulos. La comparación de Dionisio del Areópago con Damascio amplifica y acentúa la comprensión del vocablo 'Thearquía' que carece de antecedentes en la literatura

Identidad y alteridad en el Facundo y los 7 ensayos de Mariategui

Este trabajo realiza una lectura compa- rada de las relaciones entre identidad, diversidad y alteridad en el pensamiento de Domingo Fausti- no Sarmiento y José Carlos Mariátegui. En primer lugar, analizamos los problemas concretos a los que cada autor se enfrenta en su contexto histó- rico. Enseguida, estudiamos la forma como estos autores concibieron la diversidad y su relación con la identidad. Luego, examinamos el lugar que la alteridad adquiere en la forma como estos autores construyen la identidad. Finalmente, exploramos los horizontes normativos o proyectos que los au- tores plantean y su relación con la identidad.

Juego de Damas y la celebracion del desencanto

Este artículo estudia y analiza en la novela Juego de damas de R.H. Moreno-Durán la figuración de la comunidad y las diferentes formas y estrategias narrativas con que se hace visible, en la literatura colombiana de fin de siglo xx, una subjetividad en particular. Esta se diferencia notablemente de otras -como las subjetividades utópicas de los años sesenta y setenta-, por su ideología, más propiamente, por sus modos de ser-en-común. La manera en dichas subjetividades recorren la novela de Moreno-Durán se identifica con una situación emocional en la cual la simultaneidad, la subjetivación y desubjetivación y el sentimiento de la deuda generan una situación estética, ideológica y afectiva denominada aquí como "la celebración del desencanto". Palabras clave: comunidad; desencanto; Moreno-Durán; narrativa colombiana; subjetivación.

Entre La Misologia y El Filósofo-Baco. Damascio, in Phaedo

2014

Segun Damascio el desmembramiento de Dionisos por los Titanes proporciona una explicacion para la capacidad discursiva humana. El alma es ‘anfibia’ porque vive en dos planos diversos. El camino de ascenso a traves de la iniciacion pasa por tres etapas. Al final, el filosofo se separa del cuerpo para ponerse en contacto con la verdad. El instrumento idoneo para la recuperacion de la unidad con la propia causa es la utilizacion apropiada de la argumentacion. Pero el vivir en concordancia con la regulacion racional a traves del uso correcto del lenguaje comporta tambien diversos niveles. De manera que el ascenso mediado por las practicas hieraticas autoriza al filosofo para ser honrado con el nombre de ‘Baco’.

Dionisio Areopagita o el poder de las imagenes

Ha sido el tradicionalista francés René Guénon el que en su obra clásica de la filosofía política, Autorité spirituelle et pouvoir temporel, publicada por Les Éditions Véga, París, en 1930, trajo a la memoria de los estudiosos del siglo veinte la vigencia de la relación entre la auctoritas y la potentia para poder llevar a cabo un análisis acertado sobre la concepción de la Política, abarcante de los fenómenos políticos en su doble nivel sagrado y profano. El pensador francés ha abordado la cuestión desde una perspectiva metafísica universal haciendo hincapié sobre el vínculo entre religión y política, examinando las analogías entre la tradición hindú y la de la Edad Media y Bernardo de Claraval. La doctrina, sin embargo, se manifiesta en Occidente con precisión a fines del siglo Vº cuando los reyes bárbaros, arrianos, habían invadido el imperio de Occidente, con el papa Gelasio (492-496) y deja un sello indeleble en posteriores papados. El presente trabajo tiene la intención de mostrar la continuidad y vigencia de la enseñanza papal en relación con el principio tradicional sobre el poder y el rastreo de sus posibles antecedentes histórico-tradicionales.

El mito como forma de vida en Damascio

El presente trabajo plantea la hipótesis que el mito se revela como una forma de vida, es decir, la lectura que hace Damascio obedece a una clara intención religiosa o mistagógica. Hay en el mito una verdad oculta que se hace necesario desentrañar porque ella contiene un profundo sentido que se revela parcialmente en el nivel argumentativo con el cual se teje el mito. Según el comentador no se trata aquí de un mito pura y simplemente sino que se ha de creer que la situación del alma en el Hades es algo así o semejante. Esto implica comprender el mito como relatando algo verdadero: una verdad divina.

Empatía y alteridad en Mariátegui

Este trabajo estudia las concepciones de alte- ridad presentes en los 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana, de José Carlos Mariátegui y expone una representación compleja de la alte- ridad que distingue entre varios otros (el otro de la herencia colonial, el chino, el negro, el indio) y las diversas formas de relacionarse con ellos. Mariátegui opera una ruptura en la forma como se representa la alteridad en la América Latina de la primera mitad del siglo XX y mediante un gesto de empatía intenta ponerse en los zapatos del otro indígena, para desde allí hacer un diagnóstico de la realidad peruana y construir un proyecto que rescata lo autóctono y lo proyecta hacia el futuro.