El flamenco como transculturación (original) (raw)
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2005
El presente artículo analiza la fusión musical o mestizaje en el nuevo Flamenco1 desde el marco teórico de la hibridación transcultural de la música popular española contemporánea de tipo étnico2 y como manifestación de lo que Douglas Kellner denomina «a postmodern image culrure» (Kellner, 1992: 141-177) 3 . En un primer plano, subrayamos con Wolfgang Welsch que la transculturalidad no es un fenómeno histórico nuevo, sino surgió como concepto analítico a partir de la década de 1980 debido a la reorientación de la sociología hacia los procesos culturales (Eickelpasch, 1997; Smith, 1998; Lutter/Reisenleitner, 1998) y desde enronces se ha convertido en un instrumento adecuado para explicar muchos de los fenómenos culturales contemporáneos (Welsch, 1999). De este modo —y para destacar los efectos artístico- estéticos de la actual dinámica cultural- lo usaremos para explicar por qué y cómo el nuevo flamenco se ha constituido durante las últimas tres décadas en una importante manifestació...
Hip hop y flamenco: un acercamiento a procesos de transculturación en la música de Ojos de Brujo
TRANS 28 (2024) Dic., 2024
Las prácticas performativas del hip hop y el flamenco, en las que están involucrados no solo sus hacedores, sino los aficionados a estas, son el amplio espacio donde nacen, evolucionan y se intercambian ideas que forman el imaginario de un estilo-cultura urbana (Bethencourt y Chirinos 2022) para el cual el lugar geográfico –sin detrimento del virtual– tiene un peso muy importante. En el caso del hip hop, este imaginario cultural es a la vez diverso y muy identificable, lo cual está ligado a las múltiples circunstancias, eventos y procesos transculturales que hacen que podamos hablar de rap japonés, venezolano o catalán (Williams 2015), haciendo que estos, a su vez, participen del gran entramado cultural (Martí 2004 que se ha venido a llamar Hip Hop Nation (Alim 2009: 1). Por otro lado, en el caso del flamenco tal imaginario es también muy concreto, pero las poéticas y prácticas performativas se dirigen (sin limitarse) a un entramado cultural donde existen tensiones entre la autenticidad, como construcción cultural e histórica, y la innovación, como parte de sus identidades múltiples y la tecnología (Bethencourt 2011; Escobar 2022). Con el ánimo de ampliar las lecturas sobre procesos transculturales e hibridación (Steingress 2004), en este texto nos ocuparemos de la intersección entre flamenco y hip hop, tomando como caso de estudio diversos trabajos del grupo Ojos de Brujo. The performative practices of hip hop and flamenco, in which not only their creators are involved, but also their aficionados, are the broad space where ideas that form the imaginary of an urban style-culture are born, evolve, and exchanged (Bethencourt and Chirinos 2022), for which the geographical location –without detriment to the virtual– has a very important weight. In the specific case of hip hop, this cultural-imaginary is broad and very easy to identify, which is join to multiple circumstances, events and transcultural processes, which made us to speak about Japanese, Venezuelan or Catalan rap (Williams 2015), making those at the same time being part of the huge cultural net (Martí 2004), which has been called Hip Hop Nation (Alim 2009: 1). On the other hand, in the case of flamenco, the imaginary is also very specific, but the poetics and performance practices are broad (without limitations) to a cultural net where there are tensions between the authenticity, as a cultural and historical construction, and the innovation as part of their multi-identity and technology (Bethencourt 2011, Escobar 2022). With the intention to open up the readings about transcultural and hybrids processes (Steingress 2004), in this essay we will deep into the crossover between Flamenco y Hip Hop, taking some works of the band called Ojos de Brujo as study cases.
El Flamenco Como Producto Del Turístico Cultural
2015
Flamenco is one of the most distinctive cultural products in the world and a hallmark of traditional Andalusian culture. The purpose of the research is to analyze how the artistic and cultural expressions influence in the image of a country abroad, from the point of view of cultural tourism. In particular, we focus on Flamenco as a driver of the image of Spain outside our borders, ie the "Brand Spain". For this, a study was carry out with foreign tourists in the city of Cordoba, whereby, results allowed discover the motivations that drive tourists to travel to Spain, studying whether knowledge of flamenco is among them. On the other hand, it is pretended to analyze whether their opinion on the Flamenco before coming to visit our country is modified when they know personally Flamenco as artistic expression. The research results showed us that the tourist knows flamenco, and they have heard about it, although they have some doubts about the Spanish stereotypes. Flamenco is n...
El flamenco en los Estados Unidos: el mestizaje o la obsolescencia
Musica Oral Del Sur Revista Internacional, 2005
Cualquier artista que se plantee la transmisión de su trabajo de una manera dialógica 1 , como interfase que favorece el flujo de la comunicación entre él mismo y la audiencia, incorpora o elimina elementos que, aunque no formen parte del legado canónico, merezcan, por su interés intrínseco o circunstancial, la inclusión o exclusión en el repertorio. Esta estrategia es particularmente apropiada y necesaria cuando el artista se presenta más allá de su región de origen. El flamenco no es excepción: cuando se encuentra fuera de su marco natural, muchos artistas
El arte flamenco, desde su origen hacia la internacionalización
Revista de Fomento Social, 2017
1. Introducción La sociedad evoluciona y el turismo también, en España la demanda tradicional de sol y playa ha abierto otras ramas de demanda porque la oferta ha puesto el foco en otros muchos valores que tiene este país y que permite no sólo la admiración del visitante sino también la ruptura con la estacionalidad de este motor económico. Frente a la oferta de sol y playa los espacios con historia ofrecen la posibilidad de conocer su cultura, precisamente España es un país cargado de historia y de cultura por eso es interesante analizar el turismo cultural o del patrimonio, así como la posi-bilidad de exportar parte de esta cultura fuera de nuestras fronteras cuando es posible la movilidad. El análisis cultural no sólo abarca las obras de arte sino también el conocimiento del pensamiento de las personas, sus actitudes, creencias y sus pautas de comportamiento. La visión sobre el patrimonio se entiende como flexible y dinámica, ya que identificamos en ella al conjunto de elementos y prácticas sociales a través de las cuáles un colectivo pretende reconocerse y representarse. Por tanto, podemos distinguir entre patrimonio tangible, referido a los bienes materiales que se pueden percibir de manera precisa, y patrimonio intangible, referido a todo aquello no material que rodea a la cultura, tradiciones, costumbres, formas de vida, saber-hacer, cante, baile, etc. se trata de un patrimonio vivo y dinámico.