Бухерт В. "Войска наши такая прелесть, что нельзя представить ничего лучшего". Первый туркестанский генерал-губернатор: 12 лет переписки / Источник. 2003, №1, 2 (original) (raw)

Мосаки Н.З., Пирбари Д. «Начальник наших куртин». Первый генерал русской императорской армии курдского происхождения – Джафар-ага // «Диалог со временем». 2018. № 63. (Jafar-Agha – First general of the Kurdish origin in the Russian Imperial Army)

Dialog so Vremenem, 2018

Статья посвящена первому генералу русской императорской армии курдского происхождения, участнику Крымской войны Джафар-аге. Начав службу в 1853 г., он в 1871 г. дослужился до генерал-майора. Его военная карьера не была характерной для русского офицера, она определялась политическими мотивами. Он был лишь призван командовать курдами. Во время Крымской войны Джафар-ага содействовал привлечению на русскую сторону турецко-подданных курдов, при его непосредственном участии было сформировано два курдских полка: один – в составе Эриванского отряда (преимущественно из курдов – жителей Эриванской губернии), второй – в составе Александропольского отряда. После Крымской войны и вплоть до своей кончины Джафар-ага продолжал командовать курдами, большей частью русско-подданными, но его влияние распространялось и на турецкую территорию, что обеспечивало безопасность в пограничных областях. Его служба в русской армии имела важное значение для политики России в отношении курдов. Ключевые слова: Джафар-ага, Крымская война, русско-турецкая война, курды, Османская империя, Россия, курдский полк The article focuses on the first general of Kurdish origin in the Russian Imperial army –Jafar Agha. Having begun his service in 1853, he was promoted to the rank of major-general in 1871. His military career is not a typical one for Russian officer, as the latter were often motivated by political aspirations. Jafar Agha was enlisted into the imperial military in order to command and establish Kurdish divisions within the army. During the Crimean War (1853-56), he was tasked with recruiting Kurdish subjects of the Ottoman Empire into the Russian forces; through his direct involvement two regiments were established – one within the Yerevan division, made up primarily of Kurds of the eponymous province, and another one within the Alexandropol division. Following the war, and up until his death, Jafar Agha continued his military service commanding Kurdish regiments. Although the majority of those under his command were subjects of the Russian state, his fame and influence spread into the Ottoman territory thus providing further security for the Russian frontier regions. This articles aims to discuss and assess the importance of his role in the evolution of the Russian Empire’s relations with the Kurds. Keywords: Jafar-Agha, Crimean War, Kurds, Ottoman Empire, Russia, Kurdish regiment (battalion)

П.Р. Несколько дней в Кульдже / Военный сборник. 9 год. Т. LI. СПб, 1866, №9; Письма Н.Ф. Катанова из Сибири и Восточного Туркестана. СПб, 1893

В. Радловъ. С.-Петербурга, 16-го сентября 1893 г. Письма H. Ѳ. Катанова. Село Усинское. Усимскаго округа, Енисейской губерніи. 17-го апрѣля 1889 года. Я выѣхалъ изъ г. Минусинска, Енисейской губерніи, 7-го марта, 9 час., -изъ с. Аскыса (на р. Абаканѣ), 11 час.,изъ д. Означенной (на лѣвомъ берегу Енисея) и проѣхалъ на трехъ лошадяхъ по льду Енисея до села Усинскаго (въ верховьяхъ Енисея) трое сутокъ. Ледъ былъ довольно крѣпокъ, за исключеніемъ тѣхъ мѣстъ, гдѣ находятся страшные три Енисейскіе порога. Эти мѣста стараются нроѣхать всегда днемъ; нерѣдко проваливаются въ нихъ. Въ 130 верстахъ отъ д. Означенной находится никогда незамерзающее мѣсто подъ названіемъ «Кабачёкъ», прозванное такъ потому, что въ немъ всегда купаются ; когда ѣхалъ я, то лошади было только до брюха, такъ какъ сдерживалъ насъ еще осенній (нижній) ледъ. Такъ какъ въ верховьяхъ Енисея находятся пріиски Гусева, Гусевой и Денисова (по Ели-кему, пр. прит. Улу-кема, по Еуртучу-кему, лѣв. пр. Уса, и по Хайлыку, впадающему въ Юргунь, пр. прит. Енисея), то хозяева пріисковъ для себя выстроили восемь зимовьевъ но Енисею и Усу. На каждомъ зимовьѣ имѣется двѣ комнаты (одна для прикаіциковъ, а другая для рабочихъ). На зимовьѣ иіиветъ всю зиму сторожъ, получающій жалованья отъ 10 до 15 рублей въ мѣсяцъ. Всё разстояпіе отъ д. Озпаченной до впаденія р. Уса въ Енисей исчисляется въ 217 верстъ и отъ устья Уса до села Усинскаго около 90 верстъ. 1 На другой день послѣ нрибытія въ село Усинское я поѣхалъ по предложенію Усинскаго пограничнаго начальника, Н. Ѳ. Талызина, на р. Чаголъ, лѣв. пр. Улу-кема. для свиданія съ китайскими властями, собравшимися на судьбище, устраиваемое на Чаголѣ ежегодно въ пачалѣ весны. Въ отсутсгвіи я пробылъ около двухъ недѣль. За этотъ нромежутокъ времени я успѣлъ сдѣлать довольно много: записала. названія родовыя, некоторые обычаи Сойотовъ (свадебные, погребальные), узналъ кое-что о религіи буддійской и шамански хъ вѣрованіяхъ, объ отношеніяхъ Сойотовъ, какъ иоддапныхъ къ китайцамъ и проч. Словъ записано около 1200, предложеній изъ разговорной рѣчи около 90 и три пѣсни. Когда я нроизводилъ разсиросы н записи, то Сойоты относились ко мнѣ педовѣрчиво, мпогіе убѣгали отъ меня нерѣдко; но ежедневная раздача табаку-махорки (28 коп. Фунтъ) мало-тю-малу расположила ихъ въ мою пользу. Они говорили, что Китайцы строго паказываютъ тѣхъ Сойотовъ, которые сообщаютъ Русскимъ что-нибудь объ Урянхайской землѣ и о пдеменахъ, живуіцихъ въ ней. Я выдавалъ себя вездѣ за «татарина Абаканскаго, состояіцаго переводчикомъ Сойотскаго языка при Усипскомъ пограничпомъ началышкѣ». Изіі записанныхъ мною словъ видна близость къ Уйгурскому языку; грамматика самая простая; въ разговорной рѣчи употребляется много монгольскихъ словъ, преимущественно для предметовъ, заимствованныхъ у монголовъ; изъродовыхъ пменъ наиболѣе интересны для меня имена: Соянъ, Кыргысъ, Уйгуръ, Чоуы, Пайгара, Иргитъ, ТаргатъиМады, которые я встрѣчалъ въ исторіи Азіатскихъ племенъ и въ былинахъ и сказкахъ Тюркскихъ племенъ Абаканской и Юсской степей. Деньги русскін въ Урянхайской землѣ вполнѣ удобно замѣняются старымъ плисомъ, дабой (матерія), кирпичнымъ чаемъ и махоркой. Изъ разсиросовъ, произведениыхъ мною оРусскихъ и Китайцахъ, я узналъ, что и тѣ и другіе не жалѣютъ Сойотовъ, обирая ихъ при всякомъ удобномъ случаѣ, но что и сами Сойоты не поддаются, нападая на купцовъ и отнимая у иихъ лошадей. Купцы (по словамъ самихъ Сойотовъ) могутъ защищаться только палками и кулаками, но не огнестрѣльнымъ оружіемъ; если Русскій убьётъ Сойота, то Сойоты собираются большими толпами, нападаютъ и колотятъ убійцу до полусмерти. У Русскихъ чаще всего теряются лошади, а у Сойотовч, уменьшается въ свою очередь число богачей. У Сойотовъ (но словамъ русскихъ купцовъ) воровство считается удалыо и возведено въ систему; плохъ тотъ Сойотъ, которому не удалось въ жизни украсть незамѣтно у Русскаго хоть одну лошадь. Лѣтомъ Сойотъ, если хочетъ красть напр. овцу, снимаетъ съ себя всю одежду, намазываегъ саломъ всё тѣло, а лицо -сажей, чтобъ его не поймали и не узнали. Купцы говорятъ, что Сойоты въ состояніи проползти на брюхѣ 100 саженъ; но мнѣ пока не удалось убѣдиться въ такомъ искусствѣ Сойотовъ. Изъ данныхъ языка и родовыхъ именъ можно вывести, что всѣ Урянхайцы-Тюрки представляютъ смѣсь Тюрковъ (Уйгуръ, Кыргысъ, Иргигъ, Ѵ.Чоуы, Соянъ) и Финновъ или Самоѣдскихъ племенъ (Мады). Мнѣ удалось до сихъ иоръ записать иреданіе народное только о Уйгуръ. Два Сойота разсказывали миѣ 28-го марта, что Уйгуры жили прежде здѣсь по р. Бомъ-кемчику и Улу-кему. У иихъ дѣти стрѣляли изъ такихъ больншхъ луковъ, какихъ теперь не могли бы поднять и самые сильные люди. Весь Уйгурскій иародъ ушелъ на югъ, куда-то къ сграпѣ Тыбатъ (Тибетъ); остатки Уйгуровъ -нынѣшнее племя, называющееся Ондар-Уйгуръ или Уйгуръ-Ондар, и живущее теперь но Бомъ-кемчику на разстояніи двухъ дней ѣзды отъ устья его. Всѣ роды Сойотовъ составляют 5 хошуповъ, называемыхъ на Сойотскомъ языкѣ «пііш коі,іун», и другіе хошуны, называемые «та копуп», т. е. хошуны, управляемые особыми чиновниками «та»; показанія самихъ Сойотовъ о численности родовъ, составляюіцихъ или иодвѣдомственныхъ тому или другому хошуну, довольно разнорѣчивы. Родовыя названія у Сойотовъ суть слѣдующія: I Локазаніе первое, записанное мною 23-го марта: Кырдыс, 1* Точат, Куцугат, Сарыдлар, Толан, Сат, У луд Туіуш, Адыд Туіуш, CojaH, Кулар и Тоцдак. Всѣ эти 11 родовъ составляютъ «паш коцун». Сообщенге второе, записанное 28-го марта: Кырдыс, Co-jaH, Іргіт, Töiiy, Мады, Туіуш и 2 рода Кулар. Эти 8 родовъ составляютъ «паш коцун», a вѣдомству 9 хотуновъ, называемыхъ «та копун» или «тос копун», принадлежать слѣдующія 24 племени или рода: Сат 2 рода, Кара Сал, Сарыдлар, Кууугат, CojaH, Кііртас Cojan, Адыд Туіуш, Кара Туіуш, Ak Туіуш, Кулар 2 рода, Toqgak, Кобалык 2 рода, Ондар-Уідур,_ Cäja, Іргіт, Моцдуш 2 рода, Кара Моцдуш, Орчак, Кара Орчак и Кумушшу. Сообщенге третіе, записанное 3-го апрѣля: Чоды, Моцдуш, Кобалык, Паідара, Тбцу, Туіуш, Тоцдак, Іргіт, Cojan, Кырдыс, Тардат, Ондар-Уідур, Мады, Толан, Тоцат. Эти 15 родовъ составляютъ вѣдомство 9 хотуновъ. Циклъ счисленія у Сойотовъ двѣнадцатилѣтній. Каждый годъ этого цикла носитъ пазваніе одного изъ слѣдующихъ 12-ти животныхъ: мышь, корова, барсъ, заяцъ, драконъ, змѣя, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака и свинья. Теперь у Сойотовъ считается годъ коровы (ініік чылы). По образу жизни Сойоты -скотоводы (кочевники) и звѣроловы (бродячіе), они не умѣютъ ни жать, пи косить; хлѣбъ и траву они рвутъ руками и рѣжутъ ножами. Хлѣбъ сѣюгъ больше живущіе близь городовъ. Вообще Сойоты очень бѣдны, такъ какъ обираются съ двухъ сторонъ. Одинъ состоятельный Сойотъ приходится на 99 бѣдныхъ. У богачей, самыхъ состоятельныхъ, maximum богатства доходитъ до 500 овецъ, 100 лошадей, 30-50 коровъ, домашнихъ козловъ до 100; курицъ не разводятъ вовсе, не разводить и свиней. Подати нлатятъ Китаю только болѣе или менѣе богатые, а голые бѣдняки, не имізюіціе, какъ говорится, ни кола, ни двора, вовсе освобождаются отъ уплаты податей. Подать взимается съ каждаго человѣка въ количествѣ 120 бѣлокъ, или 3 соболей, или одного бобра. Русскіе каждый годъ цѣлыми семьями выѣзжають изъ Минусинскаго округа (Нейской и Шушенской волостей) и селятся частью но берегамъ р. Уса въ Русскихъ владѣніяхъ, частью по правому берегу р. Улу-кема, именно но притокамъ его (Уюку и Ели-кему), слѣд. въ Еитайскихъ предѣлахъ. Китайскія волости прежде (лѣтъ 10-15 назадъ) не позволяли Русскимъ ни селиться, ни строить прочныхъ зданій въ Урянхайской землѣ; но теперь Русскихъ набралось и набирается столько, что Китайцы и рукой махнули. Китайцы приказали Сойотамъ всячески противодѣйствовать непрошеннымъ гостямъ, но и это нисколько не номѣшало Русскимъ свободно, какъ у себя дома, разъѣжать и дѣлать что хочется: торговать, строить дома и бани, разводить огороды, заниматься скотоводствомъ и проч.; такъ что можно сказать, что вся Урянхайская земля отъ границы до хребта Танну-ола de facto прииадлежитъ Русскимъ, de jure -Китайцамъ; дай сами Сойоты говорятъ, что они скоро будутъ принадлежать Русскимъ, которыхъ теперь въ Китаѣ много, и что Русскіе добрѣе Китайцевъ, такъ какъ у Русскаго легче украсть и онъ потребуетъ за украденную скотину только 2-3, а Китаецъ возьметъ въ пять разъ больше, кь тому же и приличное случаю внушеніе учинитъ, въ родѣ отсѣченія головы или руки. Русскіе вошли даже въ пѣсни и пословицы, а о Китайцахъ нѣтъ ни одного слова. Напр. Сойоты говорятъ: Арімнщ кадырдазы чаргібШ ацып-тур! Äli-KäMHiq кыстары Орусныла ацып-тур! Переводъ: Рыба Харіусъ питается въ глубинѣ червями! Дѣвицы Ели-кема кормятся отъ Русскихъ! Недѣли черезъ двѣ, т. е. въ концѣ апрѣля, я предполагаю выѣхать со свомъ иомоіцникомъ Ив. К. Реноловскимъ, котораго я взялъ въ с. Аскысѣ (Минусинскаго округа), въ верховья Улу-кема. Резиденціи свои я буду имѣть на заведеніяхъ (заимкахъ) русскихъ купцовъ, расположенныхъ по Енисею (Улу-кемъ) и многочпсленнымъ его притокамъ. Въ концѣ года думаю но-ѣхать въ нижнеудинскій округъ (Иркутской губерніи) къ племени Карагасовъ, мѣсяца па два. Матеріалы, собранные мною относительно языка Урянхайцевъ-Тюрковъ, представлю, по выѣздѣ въ русскій городъ, Академіи наукъ, а путевой журналъ -географическому обществу. Заимка Минусинскаго купца Михаила Ѳеодоровича Тархова па Шагаііарѣ, впадающемъ съ лѣвой стороны въ Улу-кемъ, въ 35-40 версгахъ отъ устья рѣки Бомъ-кемчика. 30-го мая 1889 года. Вотъ уже четвёртый день, какъ я изслѣдую Шаганарскихъ Сойотовъ. До сего времени я успѣлъ записать двѣ сказки, много предложеній изъ разговорной рѣчи и 70 иѣсенъ. Я былъ до-нынѣ у Сойотовъ, живущихъ на Чакулѣ (Ча-кбі), Ели-кемѣ (Âilï-KâM), Булукѣ (Пулук), Елигесѣ (Äläräc) и Шаганарѣ (Чаданар). О религіи узналъ слѣдующее: религія государственнаябуддизмъ, а собственная сойотская -шаманизмъ. Сойоты одновременно обращаются и къ буддійскимъ священникамъ (хелинъ ""fcO) И къ своимъ шамаиаыъ (кам). Небесъ (тар) считается 33, столько-иг с и боговъ (тар), старшій надъ которыми называется Майдыръ-Лурханъ; земля имѣетъ три слоя, подъ которыми...

Шеманский А. Скобелев и его мысли. 1879-81 гг. (Очерк); Ахал-Теке. Очерк из истории русской армии и флота в Средней Азии // Военно-исторический вестник. Год 4. 1912, кн.1, 2; Год 5. 1913, кн.2, 3

1-я 1912 h" и ИНИГА зт^яшр^уд^ ГОД.ИЗД ь Скобелевъ и его мысли 1879-81 г.г. (Онер Кб). ...«Есть еще время; пусть, по честному убіьжденію, воь, недостаточно сильные духомъ и тѣломъ, оставить доблестные ряды наши. Паевое дѣло наше будешь покончено во чтобы то ни стало; безъ нихъ, г.іабыль лнерііей, мы станемь еще дружнѣе, еще крѣпче и вновь прос.іавимъ отечественным знамена, ввѣренныя Государемъ Императоромъ пашен стальной русской выносливости, нашему русскому мужеству». М. Скобелевъ (3. XI. 1880 г. № 445). Сколько ни всматривайтесь въ эту мощную фигуру нашей военной исторіи, всегда найдете новыя, замѣчательныя черты. Я думаю, не скоро еще его обаятельный обликъ будетъ очерченъ передъ нами со всей полнотой, и каждое усиліе сдѣлать это, относительно любой стороны пониманія Скобелева, не должно быть откладываемо. Отложить, значить забыть. Забыть же свое-значить отдаться во власть чужою. Будь Скобелевъ «нѣмецкимъ» извѣстнымъ генераломъ, мы, современные русскіе, каждое слово его произносили бы «выразительно, съ разстановкой, поднявъ палецъ вверхъ». Но, вѣдь, настанетъ же время, когда фраза-«Скобелевъ говорилъ... Скобелевъ полагалъ... Скобелевъ установилъ»-будетъ пріятно волновать насъ и убѣждать, что и у насъ есть свои военные авторитеты..., свѣжесть которыхъ не пропала и въ наши дни, какъ не портится вѣками всякая классическая мысль... А Скобелевъ, какъ военный мыслитель, безспорно принадлежитъ къ рѣдкой вдумчивости и проникновенности въ нашемъ дѣлѣ. Мы постараемся на это указать, какъ умѣемъ, боясь лишь неумѣлымъ или неловкимъ словомъ умалить какъ нибудь впечатлѣніе, которое само напрашивается при изученіи такой крупной величины, какъ Скобелевъ. * Скобелевъ не разъ останавливался надъ вопросомъ-«насколько наша армія должна быть національна?» «Насколько слѣдуетъ наполнять ее инородческимъ элементомъ?» Онъ былъ сторонникомъ національно-русской арміи. Изъ инородцевъ онъ допускалъ въ армію лишь «наиболѣе честныхъ и преданныхъ нашему правительству» и, вообще, «безусловно честныхъ въ разъ принятыхъ на себя обязательствахъ». Вообще же, онъ не видѣлъ необходимости для Россіи, съ ея богатымъ чисто русскимъ матеріаломъ, разбавлять ряды своей арміи сомнительнымъ боевымъ и политическимъ матеріаломъ. Съ другой стороны, онъ находилъ не безопаснымъ «развивать духъ военного товарищества у инородцевъ». И онъ не ограничивался одними фразами. Онъ съ этой именно мыслью расформировалъ киргизскую милицію, учрежденную въ Закаспіи генераломъ Ломакинымъ, оставивъ киргизъ лишь на должностяхъ проводниковъ, почтарей, лаучей и караванбашей, дѣйствуюшихъ «не въ строю». Онъ указывалъ на факты исторіи, чтобы доказать, какъ опасно дать инородцамъ изучить все русское до сокровенныхъ боевыхъ чертъ нашихъ, съ ихъ недочетами и съ ихъ рѣдкими качествами. Успѣхъ возстаній въ Индіи (въ 1857-Нена Саиба и Вассадео-Фадке въ 1879 г.) онъ объяснялъ тѣмъ, что цвѣтныя войска слишкомъ развиваются англичанами въ арміи, составляющей «святая-святыхъ націи». Туземцы, коротко познакомившись съ англичанами, перестали ихъ считать людьми, превосходившими въ чемъ либо туземца. Только этимъ объяснялъ онъ, что теперь, для удержанія въ рукахъ Индіи, Англія должна оставить внутри ея не горсти людей, a цѣлыя арміи. Онъ проводилъ аналогію и для насъ въ Средней Азіи, гдѣ, даже безъ привлеченія туземцевъ подъ знамена, послѣдніе черезъ какіе нибудь десятки лѣтъ жизни бокъ о бокъ съ русскими, забыли свои пѣсни о томъ, что русскіе временъ ген. Черняева «нлюютъ отемъ» и потому неодолимы даже въ малыхъ партіяхъ для цѣлыхъ азіатскихъ скопищъ. * * * Огненный характеръ, необычайная энергія и подвижность Скобелева породили у многихъ мнѣніе, что Скобелевъ быль противнымъ методизма въ военномъ искусствѣ; что онъ, будто бы, обладалъ излишней смѣлостью и склонностью къ безшабашности и безумному риску... Конечно, достаточно изучить хотя бы Ахалтекинскую экспедицію ген. Скобелева, чтобы навсегда избавиться отъ подобныхъ заключеній, державшихся больше при жизни Скобелева среди его завистниковъ и недоброжелателей. Еще въ то время были лица, хорошо понимавшіе Скобелева, какъ поклонника дѣйствій столь-же молніеносныхъ, сколько и методичныхъ. Къ числу послѣднихъ лицъ принадлежали Государь Александръ 11-ой, коротко знавшій строй мыслей Скобелева, изъ личныхъ бесѣдъ съ нимъ. Вотъ почему, когда искали начальника для Ахалтекинской экспедиціи, послѣ известной неудачи 1879 г., неудачи отъ «недостаточности у насъ выдержки въ этомъ походѣ»,-Государь самъ указалъ на Скобелева, на «наиболѣе осторожною изъ извѣстныхъ ему генераловъ, изъ числа отличившихся въ Турецкую войну»... Очевидно, эта осторожность не отождествлялась тогда съ вялостью, нерѣшительностью, и т. п. качествами. Если бы справедливо было мнѣніе, что Скобелевъ «не жалѣлъ вовсе войскъ и средствъдля осуществленія своихъ бѣшеныхъ предпріятій», то Государь, въ бесѣдѣ съ нимъ 12 января 1879 г., передъ отъѣздомъ Скобелева въ экспедицію, не нашелъ бы, что Скобелевъ вполнѣ солидаренъ съ нимъ въ томъ, что-«Россія, въ настоящее время не можетъ неограниченно расходовать ни войска, ни деньги». Это видно еще и изъ того, что предложивъ самый дешевый, самый скорый и самый комфортабельный для войскъ планъ экспедиціи (среди цѣлаго дождя такихъ плановъ), онъ почти не перешагнулъ смѣты і), причемъ отрядъ прожилъ на эти деньги еще б 1 » мѣсяцевъ въ завоеванномъ краю -). Скобелевъ никогда и ни на минуту не сбивался съ правильной, научной мысли, которая всегда видѣла корень большихъ операцій въ угнетеніп духа непріятеля, а не въ «занятіи важныхъ пунктовъ и линій». Онъ постоянно твердилъ, что «бить непріятеля надо не только по загривку, но-въ особенности-по воображенію»... Лучшимъ средствомъ для этого онъ считалъ «решительное наступленіе». То, что другіе боязливо стараются прикрыть разброской войскъ, медлительностью движенія, крѣпостью позицій, т. е., свой тылъ, свои сообщенія, Скобелевъ былъ склоненъ «отдавать подъ покровительство чувства страха, который неминуемо долэкепъ былъ возникнуть у противника отъ нашего рѣгиителгмаго наступленін, отъ нашихъ ріъиштельныхь устьховъ».