Pour une mise en perspective internationale des musées de société (original) (raw)

Le musée de société : avenir des passés, mémoires à l’œuvre

Culture & musées

Muséologie et recherches sur la culture 39 | 2022 Le musée de société aujourd'hui. Héritage et mutation Dossier Le musée de société : avenir des passés, mémoires à l'oeuvre Museums of society: futures for the past, memories at work El museo de sociedad: el futuro de los pasados, memorias en acción

Le musée comme compendium du monde

E-Phaïstos, 2021

Dans la classe de l'école élémentaire de nos grands-parents trônait, au mur, une petite armoire vitrée en bois dans laquelle était présenté un ensemble d'instruments de mesure, témoins de l'uniformisation des unités sur tout le territoire national, un héritage important de la Révolution française. Elle comprenait en général : un mètre pliant, une chaîne d'arpenteur, un double-décimètre, un décimètre cube démontable, des mesures à vin, à lait, à huile, des mesures en bois, une balance Roberval, des poids en fonte et en cuivre. Ce compendium métrique, car tel était son nom savant, adressait aux écoliers un message scientifique doublé d'un manifeste civique et économique : celui de l'unité politique de la France, l'universalité de la science, la force de l'éducation de tous les petits Français… Cette mission universelle était concentrée en un lieu unique, avec des objets à regarder, observer, manipuler, et qui relayaient le message transmis par le maître ou la maîtresse d'école. Le musée comme compendium du monde e-Phaïstos, IX-2 | 2021

Bilan et perspectives d'une histoire des musées

At the moment when a cultural history of modem Europe appears through different ways and varions purposes, the question of the place of museums in this analysis is not yet resolved. The author suggests a general review of the social sciences perspectives on this new topic. First the history of museums is part of a social history of things (which includes commodities, symbols, etc.) as well as of history of collective memory, places and objects. Second, the modem museum is the representation ofthe cultural heritage with alil the consequences from the national or ethnic point of view. Eventually, the social meaning of museums depends upon the environment they provide, and the reception, by an audience, of their values and messages.

Musée et société dans l'Europe moderne

Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, …, 1986

In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 98, N°2. 1986. pp. 991-1096. Résumé Dominique Poulot, Musée et société dans l'Europe moderne, p. 991-1096. Le statut si particulier de la collection a fait l'objet de théories diverses et contradictoires, ici répertoriées. Pour certains il ne peut y avoir d'histoire des collections, car l'intérêt collectionneur, universel et éternel, relève de la seule psychologie. Chez d'autres l'histoire des collections n'est que le reflet d'une histoire des idées et des goûts esthétiques de la société des amateurs. Dans ces deux hypothèses, les plus courantes, la transformation de collections privées en musée public n'est qu'une vicissitude sans grandes conséquences. On tient généralement la collection pour figure déterminante de l'histoire des rapports aux objets, le musée n'étant que construction idéologique particulière. L'analyse sociologique, comme l'histoire du goût, travaillent sur les collectionneurs et les mécènes; l'épistémologue ou l'historien d'art sur les ruptures dans l'ordre des systèmes de pensée ou des modes. Le clivage privé/public ne retrouve toute sa pertinence qu'à l'intérieur du champ (v. au verso) institutionnel. Si l'on tient que le musée a une histoire qui n'est pas celle de la collection, il faut partir de cette évidence qu'il est d'abord institution, et ne pas considérer exclusivement son fonds. On devra dès lors explorer les rapports qu'il entretient avec l'académie et l'école de dessin, les liens tissés avec les techniques d'inventaire et les mutations architecturales (l'éclairage et la disposition), la dépendance politique à l'égard des visées d'utilité (économique et nationale), comme du souci d'instruction et de progrès des arts. Une typologie « archéologique » reste à fonder ; s'opposent ainsi l'exposition de la qualité des oeuvres et l'exposition du devenir des maîtres, le musée encyclopédique à fins pédagogiques et le musée-mémorial du grand homme, le musée traditionnel et le musée déterritorialisé, ou musée jacobin.

Vers un musée humaniste et inclusif

La Lettre de l'OCIM, 2019

Cet entretien entre Nathalie Bondil, directrice générale et conservatrice en chef du Musée des beaux-arts de Montréal et Anik Meunier, professeure titulaire en éducation et muséologie et directrice du Groupe de recherche sur l’éducation et les musées (GREM) de l’Université du Québec à Montréal (UQAM), a eu lieu le 1er novembre 2018 à l’occasion du lancement du livre Culture et éducation non formelle. Cet ouvrage collectif dirigé par Daniel Jacobi est le dixième titre de onze publiés dans la collection « Culture et publics », dirigée par Anik Meunier et Jason Luckerhoff, professeur titulaire en culture et communications de l’Université du Québec à Trois-Rivières (UQTR). L’animation a été assurée par Julie Rose, étudiante à la maîtrise en muséologie et assistante de recherche au sein du GREM de l’UQAM.

Que deviennent les mémoires douloureuses aux musées : un universel métissé ?

Mondes du tourisme

La vie est perdue contre la mort, mais la mémoire gagne dans son combat contre le néant. Tzvetan Todorov, Les abus de la mémoire Cet article propose de s'intéresser à l'exposition de mémoires douloureuses dans des musées spécifiquement consacrés à cette narration. Hélas, en matière de mémoires traumatiques, peu d'espaces échappent aux souvenirs marqués par les violences extrêmes, les crimes de masse ou les totalitarismes. En outre, la (volonté de) reconnaissance de ces actes, et des souffrances qu'ils ont provoquées, s'affirme aujourd'hui de manière d'autant plus vive que les flux migratoires mondialisés produisent des diasporas planétaires souvent en mal de mémoire (Appadurai, 2007). Que deviennent les mémoires douloureuses aux musées : un universel métissé ? Mondes du Tourisme, 14 | 2018 Que deviennent les mémoires douloureuses aux musées : un universel métissé ?