La gloria y el concepto de los político en Giorgio Agamben (original) (raw)
Related papers
Glory and the Concept of the Political in Giorgio Agamben
2010
This article analyzes the concept of the political proposed by Giorgio Agamben in a genealogical study of the concepts of government and glory. To this end, it criticizes Agamben’s proposal on two counts: its relevance from the perspective of conceptual history; and its deficiencies in terms philosophies, such as Hans Blumenberg’s, that underline the importance of myths as a source of meaning and an indication of the human determination to survive.
La dimensión estética del poder soberano en Giorgio Agamben
Resumen: El presente artículo aborda el problema de la imagen en el pen-samiento de Giorgio Agamben desde la perspectiva abierta por Homo sacer (1995), es decir, en relación con los conceptos de soberanía y vida desnuda, con la finalidad de analizar la relación entre política y estética en el filósofo italiano. Abstract: This paper focuses on the concept of image as articulated in Giorgio Agamben's Homo sacer (1995) —i.e., in its relationship with the concepts of sovereignty and bare life— in order to throw light on the connection between aesthetics and politics in Agamben's thought.
La política que viene. Una lectura de Giorgio Agamben
Con la publicación de Homo sacer (1995), el pensador italiano Giorgio Agamben se situó en el foco de algunos de los debates contemporáneos más relevantes. Ya desde sus primeros trabajos, El hombre sin contenido (1970) y Estancias (1977), hasta su más reciente libro sobre cuestiones de método, Signatura rerum (2008), abordó una suerte de diagnóstico sobre la modernidad y sus dilemas. Nos ocuparemos aquí, fundamentalmente, de su análisis del biopoder contemporáneo en su articulación soberana, y de su original relectura de la tesis que, por vías diferentes, habían adelantado ya Hannah Arendt y Michel Foucault acerca de la tendencia moderna a la politización de la vida biológica. Sobre el final, nos referiremos a algunas de las categorías con las que este autor propone pensar la filosofía y la política que vienen: potencia de no, inoperosidad, profanación
Giorgio Agamben. Política sense obra [extracto]
Pensar una política de la vida, i fer-ho desactivant la lògica del poder, el control i la producció d'una subjectivitat marcada per obligacions i imperatius. Pensar una política de la vida com una política sense obra ni operativitat, un espai polític per als kafkians, els Jakob von Gunten i els Bartleby que prefereixen no fer, ni obeir, ni produir. Aquesta és la gran qüestió que ens proposa el pensament de Giorgio Agamben. A partir d'una reelaboració de la biopolítica de Foucault, Agamben desenvolupa una crítica a la màquiina biopolítica d'Occident, que ha exercit el poder conformant i dividint la vida entre una vida política dotada de sentit, i una altra nua, absurda i menyspreable. Agamben permet depassar aquest esquemes i pensar una política de l'ésser sense obra i una vida que trobe la seua política en la destitució de les formes de domini i en la inhabilitació dels dispositius de subjectivació. Una política alliberadora que s'obre a l'ús del cos, a la contemplació, a la dansa i al joc.
Este artículo rastrea la continuación de algunas ideas nietzscheanas en la reflexión agambeniana sobre la vida, continuidad que se pone en evidencia como ineludible para entender correctamente el alcance de la propuesta de Agamben. Luego del análisis de algunas menciones marginales al pensamiento del filósofo alemán, se abordan específicamente cuatro cuestiones: en primer lugar, se ubica el pensamiento agambeniano en la línea de autores posnietzscheanos que piensan la “vida” más allá del concepto de “sujeto”; en segundo lugar, se señala la importancia de la metodología genealógica de raigambre nietzscheana que, a través de Foucault, Agamben adopta para pensar la vida; luego, se presenta la idea de una politicidad originaria de la “vida” que Agamben, retomando a Nietzsche, asume como premisa para realizar el diagnóstico sobre el funcionamiento de las sociedades contemporáneas; y, finalmente, se da cuenta del papel central del arte en el pensamiento agambeniano de la vida, una centralidad que se considera anclada en el contexto italiano de recepción del pensamiento de Nietzsche.
Enigmas filosófico políticos. Sobre Idea de la prosa y El final del poema, de Giorgio Agamben
2016
Reseña a partir de la publicación en castellano de dos obras de la "etapa intermedia" de Giorgio Agamben: "Idea de la prosa" (1985) y "El final del poema" (1996). El primero es un volumen de ensayos muy breves, hermosos y algo enigmáticos, en el que Agamben aborda muchos de los temas clave de toda su obra, previa y posterior: la infancia, el lenguaje, el silencio, la política, el comunismo, el amor. El segundo reúne sus trabajos sobre poesía y literatura, hasta ahora prácticamente inhallables para los lectores locales.
Preferiría no firmar... Sobre algunos problemas políticos en la filosofía de Giorgio Agamben
Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 2019
RESUMEN En Homo sacer I. Il potere sovrano e la nuda vita, Giorgio Agamben recuerda una expresión que le dirigiera Walter Benjamin a Pierre Klossowski e, indirectamente, al grupo Acéphale: vous travaillez pour le fascisme. En este artículo quisiéramos mostrar que es el pensamiento político-ontológico del propio Agamben, y también en cierto sentido el de Benjamin-quien ha influido de modo decisivo en el filósofo italiano-, el que en verdad corre el riesgo de trabajar para el fascismo. Mostraremos por eso la necesidad de distinguir dos niveles de lo político: un nivel trascendental y un nivel empírico. Si no se atiende a esta distinción, argumentaremos, se corre el riesgo de trabajar, efectivamente, para el fascismo. PALABRAS CLAVE POLÍTICA, DERECHO, VIOLENCIA, FASCISMO, PODER ABSTRACT In Homo sacer I. Il potere sovrano e la nuda vita, Giorgio Agamben brings back a phrase Walter Benjamin addressed to Pierre Klossowski and, indirectly, to the group Acéphale: vous travaillez pour le fascisme. In this article we aim at demonstrating that it is Agamben's political