Les Juifs Du Maghreb: Naissance D’Une Historiographie Coloniale (original) (raw)
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Les Juifs d'Afrique du Nord sous Vichy
2012
Palabras clave: drenes horizontales, intrusión salina, pequeñas islas, cambio climático, modelación. This paper evaluates different types of groundwater exploitation systems used in coastal areas and in small islands where seawater intrusión can occur. In many cases using open trenches for groundwater supply inconveniences appear because of seawater penetration associated with hurricanes. Pumping wells should not be used even shallow ones because of intrusion cones. It is also recommended to substitute open trenches by horizontal drains with control systems for levels and water quality in the collectors from where water would be pumped as if they were storage deposits. This also decreases evaporation losses, environmental drawbacks and contamination from drag of solids as well as reduces the possibilities of seawater penetration.
MAGUEN-ESCUDO, 2023
Para los judíos en el norte de África colonial y más allá, la modernización a menudo se considera un proceso lineal de desvinculación física y cultural de los espacios urbanos tradicionales. En contraste, este artículo retrata el proceso como transiciones mentales dialécticas y contextuales entre las experiencias opuestas de los espacios «modernos-coloniales» y «tradicionales-comunitarios» que mutua- mente dan forma a la vida judía moderna en paisajes urbanos reales e imaginados. Centrándome en uno de los lugares más vibrantes de urbanización en el norte de África, la ciudad internacional de mediados del siglo XX de Tánger, así como tam- bién su vecina Tetuán, muestro cómo esta transición dinámica fue esencial para dar forma a la modernidad y la identidad étnica entre una móvil clase media judía.
L'historiographie occidentale, telle qu'on la présente traditionnellement, décrit le développement de la riche culture historiographique pratiquée dans l'Antiquité grécoromaine, puis transformée par la nouvelle pensée historique de la Bible judéochrétienne dans ses multiples formes linguistiques et cultuelles (Tanach, Pentateuque, Vetus latina et Vulgata), ses canons et ses exégèses. Mais en marge de ce schéma bien connu, la perspective transculturelle de la Bible et son influence sur l'écriture d'une histoire chrétienne du monde global et séculier, au-delà de l'histoire de l'Église primitive, sont beaucoup moins étudiés. Si l'on conçoit l'édition de la Bible chrétienne en forme latine comme un projet permanent de traductions transculturelles (de langues, d'inculturation, de mission, de dialogue interreligieux …), on découvre de nouvelles perspectives relatives à la construction de la mémoire culturelle, spécialement dans l'historiographie et l'exégèse. Cette situation vaut pour les diverses régions de l'Occident latin, pour les zones centrales mais aussi pour les périphéries. Une des régions européennes périphériques, mais en même temps centrales pour l'étude de la perception biblique et transculturelle de « l'autre » culturel et religieux dans l'histoire du monde, est certainement la Péninsule ibérique, territoire privilégié d'échanges transculturels et transreligieux. Or la Péninsule est devenue aujourd'hui un champ d'étude privilégié pour des études méthodologiquement novatrices, dans un contexte international. Comme le monde ibérique a aussi joué le rôle de carrefour pour des textes narratifs qui ont contribué à enrichir l'historiographie occidentale et spécialement française dès le XI e siècle (pensons seulement à l'historiographie clunisienne depuis Raoul Glaber…), je propose de réfléchir de nouveau et avec plus de profondeur à ce que pouvait être « l'historiographie transculturelle » au Moyen Âge ibérique.