La mort de Judas Iscariote dans les Bibles moralisées du XIIIe siècle (original) (raw)

Judas Iscariote dans trois romans français contemporains

2024

Les histoires et les personnages bibliques constituent une source d’inspiration majeure pour de nombreux écrivains jusqu’à nos jours. Certains personnages bibliques sont particulièrement populaires, c’est le cas de Judas Iscariote. Il est l’un des personnages bibliques les plus énigmatiques, suscitant ainsi de nombreuses controverses et réécritures. Les écrivains s’intéressent à son rôle dans la vie et la mort du Messie. Ils s’inspirent des Évangiles canoniques et apocryphes et complètent l’histoire par des éléments fictifs. Dans mon étude je vais analyser le roman de Stéphane Arfi intituléTrois jours à Jérusalem, celui d’Éric-Emmanuel Schmitt portant le titre L’Évangile selon Pilate et Judas le bien-aimé de Gérald Messadié

La « mort juive » au regard des Inquisitions ibériques

Revue De L Histoire Des Religions, 1990

The « Jewish death » as seen by the Iberian Inquisitors In a text common to the Spanish and Portuguese Inquisitions, the edict of faith, a real catalogue of signs of heresy for popular usage which varied little from the 16th to the 18th century, we examine all references to death concerning crypto-Judaism (agony, mortuary toilet, shrouding, burial, mourning) and in so doing, the relevance of each feature which makes up this representation. Résumé Dans un texte commun aux Inquisitions espagnole et portugaise, l'édit de la foi, véritable catalogue à usage populaire des indices d'hérésie, qui a peu varié du XVIe au XVIIIe siècle, on examine, en ce qui concerne le crypto-judaïsme, tout ce qui se réfère à la mort (agonie, toilette mortuaire, ensevelissement, deuil) et, par là même, la pertinence de chacun des traits qui constituent cette représentation.

La Damnation de Judas: les Images et les Écrits

2018

ENGLISH ABSTRACT In this article, we examine the iconographical and textual evidence of Judas's damnation. Are his byzantine and post-byzantine representations in Hell corresponding to the canonical or extra-canonical sources and if so, in which degree? Firstly we consider the dominant iconographic theme of Judas on the Devil's lap and secondly we focus on the images deviating from the conventional type and indicating in a more or less evident way either the punishment imposed to the traitor, or the exact reason for his damnation. Lastly, we examine two remarkable post-byzantine representations of Judas' Suicide that through their atypical iconography add a further dimension to his fate in the afterlife. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ FRANÇAIS Dans cet article nous examinons le témoignage iconographique et textuel de la damnation de Judas. Ses représentations byzantines et post-byzantines en enfer correspondent-elles aux sources canoniques ou extra-canoniques et si oui, à quel point ? En premier, nous abordons le thème iconographique dominant de Judas dans le giron du Diable, et deuxièmement, nous distinguons les images qui dévient du type traditionnel pour indiquer de manière plus ou moins évidente soit le châtiment infligé au traître, soit la raison exacte de sa damnation. Pour finir, nous examinons deux représentations remarquables du Suicide qui de par leur atypie iconographique ajoutent une dimension supplémentaire au sort de Judas dans l'au-delà. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RESUMEN ESPAÑOL En este artículo examinamos la evidencia iconográfica y textual de la condena de Judas. ¿Se corresponden sus representaciones bizantinas y post-bizantinas en el infierno a las fuentes canónicas o extra-canónicas y, si es así, hasta qué punto? En primer lugar abordamos el tema iconográfico dominante de Judas en el regazo del diablo; en segundo lugar, distinguimos las imágenes que se desvían del tipo tradicional para indicar de manera más o menos evidente ya sea el castigo infligido al traidor o la razón exacta de su condenación. Finalmente, examinamos dos representaciones notables del suicidio de Judas que por su rareza iconográfica añaden una dimensión suplementaria a la suerte de Judas en el más allá.

Des armaria aux besaces : la mutation de la Bible au XIIIe siècle

Les usages sociaux de la Bible, IXe-XVe siècle, 2010

La production de bibles portatives au XIII e siècle constitue peut-être, au Moyen Âge, le seul cas de standardisation de masse. Cet article entreprend de la caractériser dans ses différents aspects -matériels, fonctionnels, etc.

La naissance de la Bible du 13e siècle

2018

Cet article présente les précurseurs des Bibles du 13e siècle jusqu'à la décennie de 1140, à Chartres, en identifiant une série de Bibles de moyenne et de petite taille faites pour un usage personnel aussi bien de l'aristocratie ecclésiastique que laïque, parmi lesquels se comptent les comtes de Champagne, saint Bernard, l'abbé Gilduin de Saint-Victor, le pape Adrien IV et l'abbé Simon de St. Albans. Ces Bibles étaient souvent destinées à être des cadeaux et incorporaient de nouveaux textes extra-bibliques. Une de ces Bibles, qui peut avoir été un cadeau pour Stephen Langton à Cîteaux, contient une liste autorisée des nouvelles divisions en chapitres de Langton.