Multiculturalidad y derechos colectivos en Joseph Raz (original) (raw)
Related papers
Autonomía personal y pluralismo de valores en el liberalismo de Joseph Raz
Eunomía. Revista en Cultura de la Legalidad, 23 (2022) pp. 30- 46. , 2022
Abstract This paper wants to pay tribute to Joseph Raz, who died on May 2, one of the great contemporary philosophers, whose work covers all domains of practical philosophy. Here I will focus on his political philosophy to expose how Raz understands the moral core of liberalism, namely, the moral principles that justify the doctrine of limited government. I will explain first that Raz rejected the label of ‹‹perfectionist liberalism››, under which his version of liberalism is usually discussed. I will then consider the theory of value pluralism as well as the ideal of personal autonomy, since they constitute the basic moral principles of his conception of liberalism. Finally, I will examine the relationship between autonomy and value pluralism, since there are important misunderstandings about it, and I will offer an alternative interpretation of the value of autonomy using the strong version of value pluralism. Resumen Este trabajo quiere rendir tributo a Joseph Raz, fallecido el pasado 2 de mayo, uno de los grandes filósofos contemporáneos, cuya obra abarca todos los dominios de la filosofía práctica. Aquí me centraré en su filosofía política para exponer cómo entiende el núcleo moral del liberalismo, a saber, los principios morales que justifican la doctrina del gobierno limitado. Explicaré en primer lugar que Raz rechazaba la etiqueta de ‹‹liberalismo perfeccionista››, bajo la que habitualmente se discute su versión del liberalismo. Después consideraré la teoría del pluralismo de valores así como el ideal de autonomía personal, pues constituyen los principios morales de su concepción del liberalismo. Por último, la relación entre autonomía y pluralismo axiológico, puesto que ha dado lugar a importantes malentendidos, y presentaré una interpretación alternativa del valor de la autonomía sirviéndome de la versión fuerte del pluralismo de valores.
Cultura plural, derechos humanos y aporte cristiano
Cuadernos de Teología, 2011
Cultura plural, derechos humanos y aporte cristiano 1 Recibido el 15 de 0ctubre. Aceptado el 25 de noviembre 2011. RESUMEN Este mundo es cambiante. La cultura plural actual plantea desafíos profundos con sus aspec tos positivos y negativos. Por eso, necesita de nuevos pactos jurídicos. La Declaración de los De rechos Humanos orienta el futuro. La Iglesia se presenta como centro de referencia valórico único en todos los campos de la vida humana. Hubo y hay desencuentros entre la Iglesia y la sociedad. Sin embargo, la Iglesia, a través del Magisterio, ha ofrecido su reflexión y su ayuda para promover la justicia, la paz, el desarrollo y la solidaridad. El diálogo es constante. Hoy, además de ser plural, nuestro mundo es global. Poco a poco, los cristianos aprenden a cambiar (a revolucionar) su praxis a nivel de la catequesis, de la vida sacramental y de la vida comunitaria.
Multiculturalismo, derechos humanos y ciudadanía cosmopolita
Letras jurídicas, 2006
El siglo XVII fue el siglo de las matemáticas, el XVIII el de las ciencias físicas, el XIX el de la biología. Nuestro siglo XX es el siglo del miedo. Se me dirá que el miedo no es una ciencia. Pero […] si bien en sí mismo no puede considerarse una ciencia, no hay duda de que sin embargo es una técnica"
La interculturalidad posible: el reconocimiento de derechos colectivos (2001)
Este artículo es una versión revisada del trabajo presentado en el Seminario en Latinoamérica de Teoría Constitucional y Política (SELA) celebrado en Iquique (Chile) del 7 al 10 de junio de 2001. Agradezco a los participantes de dicho seminario las sugerencias y cuestiones planteadas. Una versión de este artículo ha sido publicado con el título La interculturalidad posible: el reconocimiento de derechos colectivos, en "Cuadernos de Derecho Judicial", vol. "La multiculturalidad", VI-2001, ps. 273-336. ** Universitat Pompeu Fabra, Barcelona (España). 1 Es preciso tener presente que la terminología empleada para hacer referencia a estos derechos varía enormemente. Además de la expresión "derechos colectivos", también se habla de "derechos de grupo", "derechos de las comunidades" e incluso de "derechos culturales". En lo que sigue, las expresiones "derechos colectivos" y "derechos de grupo" se usan indistintamente. Inicialmente, por "minorías culturales" me refiero a aquellos grupos culturalmente no dominantes en un Estado cuyos miembros se ven a sí mismos como portadores de una identidad singular a la que atribuyen un valor y que, por tanto, desean mantener. Es importante subrayar que en la filosofía política contemporánea, los discursos sobre el multiculturalismo han heredado la noción comprehensiva de culturas en plural de la antropología moderna que elimina el rasgo de inferioridad y superioridad de particulares formas de vida humanas. Al respecto, véase W. KYMLICKA, Multicultural Citizenship.
Los derechos en la diversidad cultural
crin.org
En los últimos años se ha dado un cambio en torno al papel protagónico que tienen las culturas indígenas en México, debido en parte a la movilización de los pueblos indígenas para hacerse oír en el reclamo del respeto a sus derechos ciudadanos, así como a la creciente toma de conciencia mundial de que la diversidad es un bien común deseable, que enriquece y forma parte del patrimonio de la humanidad 1 .
Este material educativo fue producido por el equipo de Educación & Entornos Digitales Septiembre 2016 Última versión CONTENIDO Contextualización del componente Objetivo Estructura temática del componente Resumen de la unidad didáctica Multiculturalidad y diversidad Tema 1 -multiculturalidad Tema 2. El reconocimiento de otras formas de diversidad Referencias bibliográficas Referencias bibliográficas del contenido disciplinar Trabajos citados Referencias bibliográficas comentadas Webgrafía Glosario SUBDIRECCIÓN ACADÉMICA 1
Multiculturalismo y estado de derechos D. Zambrano
La multiculturalidad que viven casi todas las sociedades del mundo es producto de un proceso de globalización que empezó en tiempos muy remotos. Estudiosos afirman contar con evidencia según la cual pueblos del Egipto antiguo, de la cultura hebrea y de la milenaria cultura china habrían tenido contactos comerciales pacíficos con pueblos originarios de América del Sur y América Central.
La unidad en la diversidad de la humanidad en José Martí
Teoría y Praxis, 2016
No hay odio de razas, porque no hay razas. Los pensadores canijos, los pensadores de lámparas, enhebran y recalientan las razas de librería, que el viajero justo y el observador cordial buscan en vano en la justicia de la Naturaleza, donde resalta en el amor victorioso y el apetito turbulento, la identidad universal del hombre". 2 José Martí. Resumen El presente artículo trata sobre la visión de José Martí sobre la realidad humana, su unidad en la diversidad y su diversidad en la unidad. Para Martí la humanidad, aunque diversa en sus culturas, en sus caracteres étnicos, en su educación y en sus labores es una. Y cualquier humano, o sea todos, es digno de respeto y buen trato, y ha de participar de los bienes que la naturaleza y la humanidad proporcionan.
Juan Ruiz, Lǐ Yú y las maqāmāt o los límites factuales del multiculturalismo
Here is offered a detailed discussion of the supposed influence of Arabic and Hebrew maqamat and other works on the Spanish narrative poem by Juan Ruiz, Archpriest of Hita, entitled Libro de buen amor ( = Book of good love). A critical review of the sociolinguistic and cultural situation of the Christian Iberian Kingdoms during the 14th century allows to rise very important objections to those alleged influence and, in general, to the view of Medieval Iberia as a tolerant multicultural fluid where were not barriers between religious and linguistic communities.