La avaricia capitalista en tiempos del COVID (original) (raw)
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El triunfo y los costos de la avaricia
Andamios, 2010
Los acontecimientos del verano y otoño de 2008 mostraron con absoluta claridad que las consecuencias de los modos de acumulación que logró todo el sector bancario no únicamente, pero en particular los de Estados Unidos y Gran Bretaña eran tan defectuosas y tóxicas que pusieron en ...
La Iglesia ha cambiado los pecados capitales, de hecho los ha borrado, pero al hacerlo, nos ha borrado un pedazo de nuestra formación como pecadores. La cuestión no para ahí, porque con este borramiento, la filosofía y la literatura, la misma Iglesia, la catequesis, quedaron también excluidas, como monumentos al olvido, cuya ubicación en la periferia de lo social apenas si deja una huella en el agua, huella que no tendrá ya más sentido cuando pensemos en todos aquellos que ahora se denominan como nativos digitales. ¿Qué les diremos de los pecados capitales? ¿Con qué términos les haremos comprender eso que se llamaba pecado si su forma de subjetividad es otra e incluso su manera de mirar el mundo es otra? The Church has changed the deadly sins , in fact deleted, but in doing so we have deleted a piece of our training as sinners. The issue does not stop there , because this effacement , philosophy and literature, the Church , catechesis , were also excluded , as monuments to oblivion , whose location on the periphery of the social hardly leaves a mark on the water, footprint no longer have more sense when you think of all those who are now called as digital natives . What will we tell of the deadly sins ? What terms they will understand why it was called sin if their form of subjectivity is another and even his way of looking at the world is another ?
Aporías de la sustentabilidad capitalista
Resumen: El artículo apunta a demostrar que la sustentabilidad capitalista es una imposibilidad dado que en la naturaleza del capitalismo está la necesidad de crecimiento sin límites. Se diseñan algunos futuros escenarios posibles para la humanidad y se señala que el desconocimiento de las escalas, de las temporalidades y de los límites de la condición humana ha permitido construir un imaginario plagado de mitos, creencias y tendencias que nos está conduciendo hacia un verdadero suicidio colectivo.
El sistema de poder mundial constituido por el capital privado y el capital estatal, se ha metido en una encrucijada sin solución en sus intentos por mantener la competencia de la producción en los marcos de la democracia, la economía de mercado y la hegemonía del poder El sistema del capital privado a partir de 2008 ha entrado en un estado de crisis permanente y de carácter terminal. A pesar del colapso del sistema del capital estatal bajo el control del imperialismo soviético en el 1990; a causa de la falta de soluciones políticas a las distintas manifestaciones de la crisis nuevamente surgieron las propuestas del capitalismo estatal con el nombre de socialismo del siglo XXI. El pueblo desesperado una vez más se lanzó a los brazos del populismo que se le ofreció. Sin embargo el capitalismo estatal del socialismo del siglo XXI al poco tiempo se encuentra en retirada, con la pérdida del apoyo popular en Argentina, su debilitamiento en Brasil, la crisis en Venezuela y el rechazo en Bolivia con la pérdida del referendo sobre la re-re-re-elección del Presidente Evo Morales Aima. Una vez más se demuestra su inviabilidad humana, económica y política. El ping pong del poder entre el capitalismo privado y el capitalismo estatal muestra que ninguno logra ofrecer soluciones serias a las distintas manifestaciones de la crisis, cuyo resumen lo podemos expresar con el continuo crecimiento de la brecha entre ricos y pobres, la irresolución de la crisis humanitaria, el inicio de la desintegración de la Unión Europea, la inconcreción y fracasos de las múltiples organizaciones internacionales, el debilitamiento del poder, aparte de la creciente amenaza de destrucción de la humanidad por los desequilibrios ecológicos originados por la economía del poder. Y no debe extrañar a nadie que esto suceda, tanto en el capitalismo privado como en el estatal, ambos están asentados en el uso del poder, la acumulación de riquezas en base a la explotación del pueblo y el uso abusivo de los recursos de la naturaleza. Tampoco debe extrañar que los defectos con que los unos acusan a los otros sean los defectos que ellos mismos tienen, como es la corrupción, la demagogia, el sectarismo, la oferta de promesas que nunca se cumplen, la deshumanización del sistema, la violencia creciente. Todo ello lleva al desengaño rápido, generando la alternancia en el poder de unos y otros y ninguno logra mostrar los resultados que el pueblo necesita. A modo de ejemplo del proceso mundial veamos Bolivia como caso de análisis. En las décadas del 80 y el 90 pasaron por el gobierno todos los partidos, incluso algunos estuvieron dos veces a cargo del Estado, al final por la falta de apoyo de un pueblo cansado de ofertas no cumplidas el Presidente Gonzalo Sánchez de Lozada promotor del capitalismo privado se vio en la necesidad de conformar un gobierno con la participación de todo el espectro partidario vigente en el País en ese momento. A este conjunto se etiquetó con el nombre de partidos sistémicos. En este ambiente deprimente apareció y creció rápidamente la propuesta de cambio anti sistémica del MAS (Movimiento al socialismo) ante un pueblo cansado de la superficialidad de los sistémicos. Las bases exigían cambios y cambios ofrecía el nuevo movimiento. El nuevo gobierno de Evo Morales Aima, expresión del capitalismo estatal, se declaró promotor de la ideología del socialismo del siglo XXI, lo que confirmó con una política de nacionalizaciones, de creación de empresas estatales y de restricciones a las empresas del sector privado. Se nacionalizaron por tercera vez los hidrocarburos, se crearon empresas estatales como ENATEX (empresa Nacional de Textiles) y se nacionalizaron antiguos centros mineros como Huanuni, la empresa más importante en la producción de estaño en el País. En base de la consigna de la recuperación de las riquezas para el pueblo el Estado se apropió de ellas, pregonando cínicamente que el Estado es el pueblo 6-Jordán 6-Jordán
Variedades de Capitalismo en Crisis
2021
La crisis global que inicia en el verano de 2007 con los préstamos subprimes y estalla en el otoño de 2008 con la quiebra del banco Lehman Brothers, ambos en los EEUU, se distingue de las que han iniciado en los países en desarrollo : los ochentas en América Latina, 1995 en México, 1998 en Asia del sudeste y Rusia, entre otras, porque inicia en los países centrales. Esta crisis, como la gran depresión de 1929-32, apunta al desplazamiento progresivo del centro de gravedad de la economía mundial que, si en aquella fue del Reino Unido hacia Estados Unidos, ahora es de esta nación hacia China, país que a través de la importación de recursos naturales y productos básicos inyectó durante casi una década más dinamismo a las economías latinoamericanas que aquella potencia mundial replegada por la crisis. Los autores del libro examinan las interdependencias entre los distintos centros económicos mundiales, y los efectos de este evento sobre la diversidad de los capitalismos que caracterizan tanto a los países centrales, como a los emergentes. También se estudian las relaciones entre China y los países de América Latina, así como los efectos de la globalización y de su crisis sobre temas que van desde el ángulo económico como sociopolítico. Los trabajos aquí reunidos también examinan temas centrales como son las formas de trabajo, los sindicatos, el campo y el sistema electoral.