Pautas Metodológicas en Hechos 16,25-34 para la Pastoral Familiar de la Parroquia San Juan XXIII (original) (raw)
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Trabajo Práctico 1 -Teología Patrística "San Jerónimo"
Introducción Planteamos como objetivo de este Trabajo Práctico el acercarnos a la vida y la obra de san Jerónimo, especialmente tratando de descubrir su persona y su aporte al estudio y conocimiento de las Sagradas Escrituras. Para ello, hemos tratado de buscar en manuales y distintas bibliografías lo que se dice de él para tener en una síntesis lo que nos ayudará en nuestro propósito. Junto a este objetivo nos hemos planteado descubrir el influjo de Orígenes y valorar el aporte de éste a la exégesis y erudición bíblica posterior. Benedicto XVI define a los santos como "los que se han dejado plasmar por la Palabra de Dios a través de la escucha, la lectura y la meditación asidua" (Ex. Ap. Verbum Domini, 48). Este es el punto de partida para hacer un apostolado fecundo, pues, como recuerda el papa Francisco, "la evangelización requiere la familiaridad con la palabra de Dios", y esto exige "un estudio serio y perseverante de la Biblia" (Ex. Ap. Evangelio Gaudium, 175)1. Jerónimo, el dálmata Tratando de conocer un poco más a nuestro autor encontramos datos para subrayar. Jerónimo había nacido en Stridon (Dalmacia). Si bien Próspero de Aquitania da como fecha de su nacimiento el 331, parece más apropiado situarlo entre el 340 y el 3502. Tras los primeros estudios en Stridon, estudió gramática en Roma con el famoso Donato. Aquí aprendió ese método de explicación de que se sirvió más tarde para la Biblia: versículo por versículo, sin preocuparse mucho, en general, por la secuencia de las ideas. Estudió los clásicos latinos y se entusiasmó con Cicerón y Virgilio. Parece que en contexto de una peregrinación a Tierra Santa, una enfermedad lo retuvo en Antioquía, hospedado por Evagrio, donde se queda más de un año. Estudia la Lógica de Aristóteles en comentarios y sigue las clases exegéticas de Apolinario de Laodicea, buen biblista y que todavía no había sido condenado por sus ideas cristológicas. Se apunta a la escuela antioquena de la aproximación histórica al texto. Más tarde, impactado por el alegorismo de Orígenes, combinará o alternará la exégesis literal antioquena con el espiritualismo alejandrino. En Antioquía, dos de sus compañeros fallecen y él mismo cae seriamente enfermo varias veces. En el curso de una de esas recaídas renuncia durante una larga temporada al estudio de los clásicos profanos y profundiza en el de la Biblia bajo el impulso que le da Apolinar de Laodicea. Enseña además en Antioquía a un grupo de mujeres, siendo sin duda discípulo de Evagrio Póntico. Estudia los escritos de Tertuliano, Cipriano de Cartago e Hilario de Poitiers. Es en esa época de Antioquía cuando empezó a interesarse por el Evangelio de los hebreos, que era, según las gentes de Antioquía, la fuente del Evangelio según San Mateo. Es más, es en esta época cuando comienza su primer comentario de exégesis bíblica por el más pequeño libro del Antiguo Testamento, el Libro de Abdías, para lo cual tomó tiempo para aprender bien el hebreo con ayuda de un judío: "Me puse bajo la disciplina de cierto hermano judío; aprendí el alfabeto hebreo, ejercitándome en pronunciar las sibilantes y las guturales. ¡Cuántas fatigas sufrí! ¡Cuántas dificultades experimenté! A menudo desesperaba de alcanzar mi objetivo: todo lo abandonaba. Luego, decidido a vencer, reanudaba el combate. Le doy gracias al Señor de haber sacado tan dulces frutos de la amargura de tal iniciación en las letras. Carta CXXIV, l2. Patrística 2019-Alfredo Nicola 1 1 Marta Morales en www.monografias.com/trabajos107/leer-sagradas-escrituras/leer-sagradas-escrituras.shtml 2 Trevijano, R. Patrología. Sapientia Fidei. BAC pp 239 ss.
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Instrucción sobre los Padres de la Iglesia en la formación sacerdotal (Congregación para la Educación Católica, 30-XI-1989) INTRODUCCIÓN 1 En atención a las particulares necesidades actuales de los estudios teológicos en los Institutos de formación sacerdotal, esta Congregación, después de haberse ocupado a su tiempo del estudio de los Padres de la Iglesia globalmente, desea, ahora, dedicar la presente Instrucción a algunos problemas concernientes a tal tema.
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