Componiendo con luz (original) (raw)
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Revista Portafolio, Vol. 2, Nº 4, 2001
Este ensayo recoge un conjunto de notas y reflexiones ordenadas a partir de la idea proustiana de que el arte es la vida verdadera y que sólo a través del arte la búsqueda del ser tiene posibilidad de realización. El objetivo es servir como documento inicial para una investigación doctoral, acerca de la formación del discurso en el arquitecto; concentrando ese estudio, tentativamente, sobre la casa del arquitecto, interpretada como un autorretrato. Se cree que estas anotaciones darán pauta para revisar el debate sobre la consideración de la arquitectura como arte o ciencia, ofreciendo un sustrato interdisciplinario a la construcción del término conocimiento poético, surgido desde la lectura de la novela de Marcel Proust.
2012
La inmersión que se produce cuando se acude a la lectura de los últimos libros de Antonio Martínez Sarrión (Albacete 1939) deja oxígeno para comprender que, desde las profundidades que el poeta propone, estamos asistiendo a un mundo muy particular, donde las conocidas referencias ideológicas que el manchego maneja son la moneda de cambio, el afeite que construye el perfume que va desarrollando en sus poemas. La última entrega de este viaje submarino nos viene de la mano de Farol de Saturno, un libro a la medida de su mundo, crítico, casi violento con el espacio que le rodea y el que ha contribuido a crear, que contrapone dos polos por los que transita con idéntica soltura. De un lado, la primera parte titulada «Hábitos de los discípulos de Buda», constituida por lo que podría ser un largo poema a la medida de otro libro suyo, Cantil, donde la ironía toma el camino de la crítica social; y la culpa, nacida de la reflexión, es para ser compartida por el espectador, por los otros, aquellos semejantes que han tomado la determinación de ser distintos. Sarrión va desmenuzando en esta primera parte, con un equipaje cómodo que guarda la influencia de los clásicos, en conversación con los difuntos, diría, (Quevedo en su conjunto, pero también Gracián o Lope), una tesis que ya dejaba ver en entregas como Poeta en Diwan (2004) o Cordura (1999), y que se convierte en Farol de Saturno en el fundamento de una ética unipersonal que trata de saltar el territorio del lector para hacerse universal. En este espacio por el que transita, podemos ir acompañados de versos que describen comportamientos a la medida de una veta
Consideramos una bombilla tradicional, una cerilla y una estrella. Son tres ejemplos de fuentes de luz propia y al analizar su comportamiento se observa que tienen en común el hecho de que en todas ellas ocurre un proceso (físico, químico, nuclear) que cursa con un balance favorable de energía.
Revista Matemática Complutense, 1992
Using a new characterization of 11w Lorentz quadries, we establish a reformulation of the .S'pecial Re¡ativity Theory.
Club Internacional del Libro, 1997
History of music, 1665-1710. Cultural context. Cantatas by Schütz, Buxtehude and Bach.
Aurora Papeles Del Seminario Maria Zambrano, 2003
El poeta es alguien para quien cada palabra no es el fin~ sino el inicio de un pen-samientoL Brodskij Pensar en otra luz *
DE COLECTIVOS Y PEATONES - Esconder la luz
Revista CRITERIO, 2020
El artículo parte de la sociabilidad natural del hombre, para reflexionar sobre la Ciudad como artefacto humano, y como la idea de la libertad de la Modernidad va produciendo una civilización urbana global de yuxtaposición de soledades. Aprovechando los aportes de Eric Voegelin, y de Simone Weil sobre nuestra constitución como Metaxu, seres intermedios entre Dios y las bestias, y que “no hay que privar a ningún ser humano de su metaxú (hogar, patria, tradiciones, cultura, etc.), que dan calor y nutren el alma y sin los cuales la vida ‘humana’ no es posible” (La gravedad y la gracia, 1947). Recupera la Ciudad aparece como un ámbito sagrado, dónde podemos generar y cuidar lugares comunes que nos den sentido de pertenencia, de arraigo, de hacernos sentir en casa, en comunidades que nos ayuden, nos acojan, nos eduquen, nos curen, sanen y salven. Las razones del arraigo parecen estar cambiando de la Modernidad -patria y nación- a la Actualidad -país (paisaje), lengua y religión-, pero siempre nos ayudan a encontrar el propio sentido de la vida.