Educación estética para la formación ambiental (original) (raw)
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Formación estética y estética de la formación
2008
La crisis de la modernidad hizo que el arte del siglo XX mirara la experiencia del sujeto con otros ojos. La condición física de su estar en el mundo asumía una nueva evidencia que requería ser interrogada. Fue inevitable que la filosofía y el arte asumieran la experiencia del sujeto como algo que pasa necesariamente por el cuerpo y no sólo por su conciencia. La formación del cuerpo pasa a asumir un lugar destacado en tales replanteamientos. El arte moderno ensaya con una multiplicidad de cuerpos: el cuerpo degradado, ensamblado, imposible, el cuerpo-dinámico, participante..., hasta llegar a las prácticas estéticas mutantes, poshumanas, inciertas, de la posmodernidad. La asimilación del arte por el cuerpo del artista en las vanguardias ha supuesto la asimilación de su experimentación por el arte. Arte, cuerpo y subjetividad: una relación que marca la complejidad de la experiencia estética, ética y política de la actualidad.
La belleza ante el reto de educar para la sostenibilidad
Foro de Educación
El daño ambiental y la injusticia social son dos rasgos característicos del mundo contemporáneo. Ambos evidencian una falta de respeto hacia los valores naturales y humanos que la realidad, per se, posee. El descubrimiento de estos valores puede constituir una oportunidad para promover cambios de conducta que contribuyan a lograr una cultura más sostenible y justa. Tras examinar algunas posibles causas culturales de la insostenibilidad socio-ambiental, los autores plantean que la belleza que encierra la realidad puede desvelar a cada individuo valores naturales y humanos que antes no se percibían como tales. Este descubrimiento del valor interpela a la conducta personal e invita a la adopción libre de un compromiso de respeto hacia el mismo.
Educación estética para la liberación
https://santosurbinablog.wordpress.com/ Este pensamiento del poeta y apóstol de la Revolución cubana nos remite a la idea de que es posible, mediante el conocimiento, penetrar en la esencia de los fenómenos y descubrir las verdades fundamentales que explican al ser humano, la naturaleza y la sociedad.
Educación estética para jóvenes y adultos
Educación estética para jóvenes y adultos, 2012
Esta obra presenta reflexiones tomadas directamente de la práctica educativa con alumnos y profesores de enseñanza media del Curso Supletivo del Colegio Santa Cruz, en São Paulo, Brasil, que ofrece cursos para jóvenes y adultos. Analiza las transformaciones en la mirada de los alumnos en su paso por la escuela. El punto clave del trabajo es el papel que ahí juega la educación estética, tratada como educación de la mirada, al mismo tiempo que afirma la necesidad de una Educación Estética para ese público. El libro, fundamentado en los estudios de Merleau-Ponty, examina los efectos que ese tipo de escolarización provoca en la visión del mundo de un adulto y de qué forma aporta a su proceso de letramento; propone el placer del conocimiento como emoción estética. Además demuestra cómo el trabajo colectivo en la escuela contribuye efectivamente a reunir conocimientos previos de los alumnos y conocimientos escolares, desarrollar prácticas sociales de uso de la escritura y promover la formación de individuos plenamente letrados.
Educación estética y ciudadanía
2010
Hace más de doscientos años fueron publicadas las Cartas sobre la educación estética del hombre de Friedrich Schiller, eran los inicios de la sociedad burguesa y de la economía capitalista, los años inmediatamente posteriores a la Revolución francesa. En su obra reflexiona sobre la importancia de lo artístico y de lo estético en la educación del individuo y de la sociedad, no sólo como un asunto filosófico sino como un problema político, ya podía darse cuenta que se aniquilaba a los individuos para que el todo absoluto mantuviera su existencia. En nuestra contemporaneidad, la que por muchas razones se tiene como el presente que se inició en la década de los '60 y más específicamente en el Mayo del '68, se plantean problemas, salvando las distancias, semejantes a aquellos con los cuales se confrontó Schiller, no casualmente sus reflexiones son retomadas y desarrolladas por algunos autores de hoy, tanto en el ámbito político como en el ámbito estético, coincidiendo en la impor...
REMEA - Revista Eletrônica do Mestrado em Educação Ambiental
El trabajo trata sobre la necesidad de implementar la Educación Estético-Ambiental (EEA), como una modalidad de la educación en valores cimentada sobre la base de la perspectiva estética de la problemática socio-ambiental. A partir de un análisis del impacto antiestético de la crisis socio-ambiental contemporánea, y en especial, de las consecuencias del cambio climático (según el documental Home), se infiere la reducción del patrimonio estético natural y social, y en consecuencia, la degeneración estética de la propia condición humana. Esto hace impostergable un cambio de “mentalidad” que haga posible el tránsito hacia concepciones estético-pedagógicas que (como la EEA) promuevan la sustentabilidad estética de la condición humana y, por extensión, la sustentabilidad estética de la naturaleza no humana en las condiciones de la crisis socio-ambiental contemporánea.
La educación estética postmoderna
El presente artículo es una síntesis teórica de la Educación Estética Postmoderna basada en dos discursos: Por un lado, se describe el discurso televisivo predominantemente global, neoliberal y postmoderno, el cual proyecta una educación estética virtual mediática. Por el otro, se describe el discurso de la Pedagogía Crítica, como negación de la educación estética virtual mediática. El primer discurso justifica un tipo de educación estética virtual predominante, en nombre de la belleza y libertad sensible, pero que en la vida práctica enajena al homo videns, a través de la proyección de la imagen-mercancía electrónica digital. El segundo discurso propone una educación estética real, racionalmente crítica, de belleza liberadora de la realidad enajenante del homo videns. Ambos discursos comparados, a manera de síntesis, posibilitarán la creación de un posible paradigma válido para la educación estética del homo videns.