Социальное исключение и стратегии его преодоления: на пересечении этничности, класса и гендера (original) (raw)

Этничность как социальный ресурс и барьер

Цель настоящей статьи состоит в анализе различных стратегий использования этничности и выявлении факторов, обусловливающих выбор той или иной стратегии этническими общинами Краснодарского края. В статье рассматриваются процессы превращения этнической принадлежности в социальный барьер и ресурс, дискурсы, способствующие получению преимуществ представителями одних этнических общин перед другими, практики этнопротекционизма и этнолоббирования, а также отказ от данных практик в пользу слияния с этническим большинством, влияние политического контекста на выбор тех или иных стратегий представителями этнических общин. Для осмысления механизмов превращения этнической принадлежности в социальный ресурс послужила предложенная Пьером Бурдье теория капиталов. Используются понятия социального, экономического, политического, символического капитала и конвертации капиталов. Эмпирической базой являются результаты исследования «Прогнозное моделирование межэтнических отношений в российских регионах (на основе анализа идентификационных стратегий диаспорных/земляческих групп)». Материалы исследования в Краснодарском крае включали 9 фокус-групп с представителями армянской, адыгской, украинской, греческой, татарской, чеченской, дагестанской, таджикской и узбекской общин, а также 12 экспертных интервью. В качестве экспертов выступали авторитетные представители этнических общин: общественные, религиозные деятели и предприниматели соответствующих национальностей.

Ускользающая «этничность»

Демографическое обозрение, 2019

В русле сформировавшейся в отечественной школе этносоциологии традиции рассматривать социальные взаимодействия, противоречия и конфликты сквозь призму «межэтнических отношений» центральным понятием рецензируемого труда является «межэтническая напряженность». Насколько оправданна такая универсализация «этничности» в качестве объяснительного механизма общественных процессов, что она объясняет и что не может объяснить? К чему приводит абсолютизация этничности как свойства, «имманентно присущего» каждому индивиду и предопределяющего его принадлежность к группе? Эти и другие вопросы обсуждаются в рецензии.

Политическая теория исключения и педагогика нестандартного

Аннотация. В статье предпринята попытка показать, что современ­ная тенденция к технологизации и унификации системы образования явля­ется частью процесса общественных изменений, охвативших общество с началом Нового времени и связанных со стремлением к гомогенизации общества и максимальному ограничению личностного и уникального как в политике, так и в педагогике. Ключевые слова: личность, уникальность, суверенитет, унифика­ция, исключение. Political theory of exclusion and pedagogy of exceptional Annotation. The article attempts to show that the current trend towards the technologicalization and unification of the education system is part of the process of social change that embraced the society with the beginning of the New Time and associated with the desire for homogenization of society and the maximum restriction of the personal and unique in politics and in pedagogy.

Моральная эксклюзия в контексте социальной желательности

Моральная эксклюзия в контексте социальной желательности, 2022

Статья посвящена анализу таких терминов, как социальная и моральная эксклюзия, в контексте эмпирического изучения коллективных представлений. Рассмотрены истоки обоих терминов, а также те социальные группы, которые исторически подвергались исключению в тех или иных социальных сферах. Моральная эксклюзия рассмотрена с точки зрения применимости моральных принципов к тем или иным группам в обществе с точки зрения культурных норм, которые в нем существуют. Мораль операционализирует наше чувство справедливости, определяя, что и кому мы должны, чьи потребности, взгляды и благополучие учитываются, а чьи нет. Наши нормы морали распространяется на людей, которых мы ценим, и определяют, кто находится в пределах нашей сферы справедливости (или «морального сообщества», например, члены семьи и друзья), а кто за его пределами. Исключенные группы рассматриваются как аут-группы, а причиняемые им неудобства и лишения кажутся нормальными, поскольку справедливость по отношению к ним считается неуместной, а нормы морали — неприменимыми. Многие социальные вопросы сводятся к моральным спорам о том заслуживает ли, например, ВИЧ-инфицированный или наркоман той или иной помощи, в том числе государственной. Основной целью исследования стало определение наличия или отсутствия, а также степени моральной эксклюзии определенных социальных групп. Статья базируется на результатах опроса студентов московских вузов, проведенного в 2021 году. Отдельным блоком опроса стала адаптированная версия шкалы социальной желательности Марлоу–Крауна. Был проведен факторный анализ, который позволил определить наиболее влиятельные факторы для студентов в вопросах морального исключения тех или иных групп. Ответы студентов были проанализированы и с точки зрения готовности давать социально желательные ответы на сензитивные вопросы. Группы, которые предлагались для оценки респондентам, были определены в ходе фокус-групп и не являются в полной мере делинквентными или стигматизированными, т.е. важен сам факт исключения студентами представителей определенных групп из членов своего личного нравственного сообщества.

Социјална искљученост и образовање

2009

Социјална искљученост је процес у којем су одређени појединци или групе гурнуте на ивицу друштва и спречени да у потпуности учествују у друштву, што је последица њиховог сиромаштва, недостатка основне стручности (неадекватног образовања) и могућности доживотног учења, или је резултат дискриминације. Ово их удаљава од запослења, прихода и могућности образовања, као и од социјалних мрежа и активности у друштву и заједници. Квалитетно образовање (услови и приступ/доступност) представља један од фактора који значајно утиче на смањене социјалне искључености. Другим речима, образовање има кључну улогу у осигуравању социјалне укључености (једнаке могућности и активно учествовање у друштву). Истовремено, образовање и доживотно учење је установљено као темељ за остваривање циљева одрживог економског развоја (економија заснована на знању) и постизања социјалне кохезије. Квалитетно образовање је предуслов за напредовање, развој и благостање заједнице. Услови и доступност образовању постали су ...

Литературно-публицистическое эссе по гендере

2013

Феминизм нынче не в моде! «Меня называют феминисткой всякий раз, когда я говорю что-нибудь такое, что не соответствует роли домашнего половика...». Ребекка Уэст Дейм. «Некоторые из нас стали мужчинами, за которых мы хотели бы выйти замуж». Глория Стайнем. Кто такая феминистка? Состоявшаяся женщина, выстраивающая парт¬ нерские взаимоотношения с мужчиной, или агрессивная, неудовлетворенная мужененавистница? Новейший философский словарь трактует феминизм (лат. геш1па-жен щина) как общее название движения женщин против дискриминации по при знаку пола. Суффикс «изм» подсознательно вызывает недоверие и фантом ную боль обмана: «коммунизм», «капитализм», «сталинизм»... В середине прошлого века в Европе и США бурно развивались «жен¬ ские исследования» или «женские студии» в социально-гуманитарных дис¬ циплинах. С традиционным отставанием от западных новшеств в 15-20 лет, подобные отечественные исследовательские центры были открыты при уни¬ верситетах в Харькове, Киеве, Одессе. Результат-публикации, семинары и школы не только для научных кругов, но и для представителей СМИ, общественных организаций. Сейчас феминистское движение в Украине, как и на всем постсовет¬ ском пространстве, переживает не лучшие времена. Сотни украинских женских организаций реализуют основные задачи феминизма: выстраивание равнозначных партнерских взаимоотношений муж¬ чин и женщин во всех сферах жизни-в семье, на работе, на отдыхе, в рас¬ пределении политических и экономических ресурсов. Данное стремление едино у «сознательных» и не позиционирующих себя феминистками жен¬ щин. За негативное отношение в обществе к феминизму мы зачастую долж¬ ны «благодарить» профессиональных «феминисткок», выстраивающим свою показную деятельность под идеологию грантов либо парламентских зарплат.