2022. I Encuentro de Arte y Liturgia: Crux Triumphalis. Calvarios y vigas de imaginería entre la Edad Media y el Concilio de Trento. 13-15 de octubre. (original) (raw)
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2018
Los textos y melodías de canto llano del Passionarium toletanum (Alcalá de Henares, Arnao Guillén de Brocar, 1516) ofrecen una línea de investigación excepcional en aras de comprender la pervivencia, transferencia y transformación de la tradición monódica de las lamentaciones de Jeremías en la historia de la catedral de Toledo durante los contextos litúrgicos pre- y postridentino (con especial atención al estudio del repertorio de la Semana Santa desde las fuentes medievales más tempranas de los siglos XII-XIII hasta los manuscritos e impresos renacentistas acordes con el rezado romano impuesto tras el Concilio de Trento). Hay que insistir en el hecho de que el pasionario toledano de 1516 fue publicado en tiempo del Cardenal Cisneros, con total certeza bajo su supervisión, y es, además, el primer impreso del Primado de España que reúne los textos y tonos de las lamentaciones según el ritual romano de uso toledano. El cardenal Cisneros, que firmó la dedicatoria de este pasionario, destacó la dificultad que supusieron las tareas de recopilación y edición crítica del repertorio publicado, y de atender, en cierta medida, los usos locales de otras instituciones sufragáneas del arzobispado de Toledo. Sin embargo, el análisis comparado del patrimonio monódico de la catedral toledana apunta a que los supuestos retrasos y problemas editoriales de su impresión, señalado por Cisneros, no responden a la realidad descrita en su dedicatoria. Lo significativo es que los textos y melodías del pasionario toledano de 1516, es decir, las cuatro pasiones de Cristo, las nueve lamentaciones, el canto del Exultet y el Liber generationis (esto es, el libro completo salvo los responsorios de tinieblas y los Kyrie tenebrarum) concuerdan estrictamente con los versos y melodías de otras fuentes medievales y renacentistas precedentes que contienen el repertorio tradicional toledano para la celebración de la Semana Santa, siendo especialmente llamativo el caso particular de las lamentaciones de Jeremías. Para entenderlo, el complejo entramado de estas «Lágrimas del Cardenal Cisneros», junto a otras fuentes monódicas contemporáneas de la corona de Castilla, será estudiado con la doble finalidad de conocer el desempeño cantollanístico del repertorio de las lamentaciones de Jeremías en la catedral de Toledo y explicar por qué el Passionarium toletanum de Cisneros disfrutó de una posición privilegiada dentro del canon histórico de la música monódica y polifónica española de la Edad Moderna.
Buddhistdoor en Espanol, 2020
Anuncio del aplazamiento a julio 2021 del 2.º Encuentro de Mística Teresiana y Diálogo Interreligioso: budismo chan/zen y espiritualidad carmelita y el 3rd. Premio Internacional Santa teresa y el Dialogo Interreligioso. Debido al impacto de la pandemia de COIV-19, dos grandes eventos inter-religiosos previstos para este año, el «2.º Encuentro de Mística Teresiana y Diálogo Inter-religioso: budismo chan/zen y espiritualidad carmelita: sobre el amor y la compasión» y «el 3er Premio Internacional Santa Teresa de Jesús y el Dialogo Inter-religioso», han sido pospuestos al 21 al 25 de julio de 2021. Este segundo encuentro entre practicantes del budismo chan/zen y carmelitas descalzos es la segundo diálogo budista –carmelita organizado conjuntamente por el Centro Internacional de Estudios Teresianos y Sanjuanistas (CITeS) de Ávila, España y el Centro de Estudios Budistas (CBS) en la Universidad de Hong Kong (HKU).
[2023] Spolia Sancta. Reliquias y arte entre el Viejo y el Nuevo Mundo
Spolia Sancta. Reliquias y arte entre el Viejo y el Nuevo Mundo, 2023
A lo largo de la historia, las reliquias han generado diversos mecanismos de extracción, asimilación y transmisión de discursos visuales y de cultura material. Los 'fragmentos' determinaron la creación de 'envolturas' (relicarios-objeto y salas-relicario), pero también espejos (otras imágenes) y respuestas (emulación de la santidad). Tuvieron asimismo un potencial extraordinario para activar espacios devocionales, reconfigurarlos y, en combinación con sus envoltorios artísticos y materiales, definir y construir nuevos lugares de recepción, nuevas capas de sacralidad a menudo yuxtapuestas y difícilmente separables. Desde el punto de vista de la historiografía artística, el presente libro busca ofrecer nuevas metodologías de estudio en torno al análisis de la cultura visual de la Monarquía Hispánica a lo largo de la Edad Moderna y los inicios del mundo contemporáneo. Examinar y potenciar casos que conectaban ambos lados del Atlántico, tomando en especial cuenta las especificidades del mundo hispanoamericano –lo cual suele desatenderse–, ha constituido uno de sus objetivos principales. En sus distintos capítulos no sólo se tratan asuntos de índole artística, sino también social, cultural y política, lo que ayuda a entender mucho mejor la relevancia que tuvieron las reliquias, así como la importancia del relicario como espacio vertebrador de un mensaje que, en bastantes casos, supera el mero ámbito religioso del culto al santo correspondiente.