Entre Llantos y Llamas: Místicas Sufíes (original) (raw)
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EL LLANO, UN TERRITORIO FORJADO ENTRE DOS MODELOS DE ESPACIO
Ateliê Geográfico, 2009
Para comprender cómo se estructura el territorio llanero de Venezuela, se ha partido de la consideración de las prácticas económicas como los elementos definitorios de su dinámica. Por ello se analizaron dos modelos espaciales: uno de poder relacionado con la apropiación de la riqueza del llano y sus productos de exportación y el otro de refugio como espacio de llegada de los que huyen del sistema de control desde la época colonial, basado en la subsistencia y la autonomía. Ambos modelos compiten por el espacio y los recursos del llano y sin embargo, aunque en ciertos momentos uno parece imponerse al otro, ambos persisten en el tiempo y la población llanera se adscribe a cada uno de ellos. Palbras clave: Llano, territorio, espacio.
Hallazgos, 2005
Al considerar la experiencia mística como el descubrimiento de una anamnesis de nuevas dimensiones espirituales, este artículo pretende enunciar algunos problemas de interpretación tales como identidad y lenguaje, además de algunos otros que pretenden una indagación de sí mismo, allegando con ello una fructífera conceptualización sobre la infinita riqueza de la experiencia mística, que quizás concierna a la parte más esencial de la adquisición del conocimiento en Occidente.
Saberes populares: voces ágrafas del espacio local comunitario
Geoensenanza, 2008
El paradigma positivista busca la verdad en los hechos verídicos, capaces de comprobación científica, dada su condición cuantitativa y su efecto de ser medible, dejando de un lado la verdad milenaria que se esconde tras el saber popular de las comunidades. El alcance de este Saber es posible a través del rescate de las tradiciones orales, cuales voces ágrafas caminan con data de nacimiento y posibles epitafios por destinos, porque dicho conocimiento se encuentra bajo la custodia de ancianos (as), sabios o expertos de una comunidad en cuestión. En tal sentido, la comunidad es el espacio donde confluye el saber popular, y la escuela ha de ser la encargada de conjugar el saber académico, impartido con formalidad en los recintos escolares, con éste saber popular que convive entre el sentido común y la informalidad de cada uno de los miembros, porque sencillamente les pertenece.
LEYENDAS EN SAN JUAN DE LOS REMEDIOS, CUBA: LA CONSTRUCCIÓN DE UN ESPACIO Y UN TIEMPO MÍTICOS
Scripta Ethnologica Nueva Época, 2021
This text is oriented through ethnographic work and the revision of the legends of San Juan de los Remedios, city located in the province of Villa Clara, Cuba to the reconstruction of the mythical notion that time and space assume in that locality. It is based on the fact that legends construct and express myths, which are not limited to being epiphenomena of social relations, but are inseparable components of them. In this case, the legends have been active elements in the history of the town and, to a lesser extent, of the province, as well as they have created a certain geography, with their own routes and place names that become identities. On the other hand, the annual and meteorological weather is defined through these own stories. Thus, daily life and identity in the place is, to a great extent, established from these narratives that in Western terms and considered "supernatural".
Presentación dossier Mistica y literatura de la Revista Chilena de Literatura, 2019
Los trabajos que reúne este dossier ofrecen una aproximación a varios de los problemas que constantemente circundan los estudios sobre la mística. Quizás podríamos, o deberíamos, más bien, comenzar por aludir a la relación entre la experiencia y la escritura. Esta es una cuestión que se sitúa en el origen de los textos místicos, pues en estos se pretende exteriorizar, por medio de la palabra escrita, una experiencia vivida en la más profunda interioridad del sujeto. En el primer artículo que presentamos en este dossier, "Caleidoscopios de amor en la mística femenina medieval: Beatrijs van Nazareth y Hadewijch", Blanca Garí estudia la estructuración de los textos místicos como un método de comprensión y expresión de la experiencia del encuentro con la divinidad. Desde esta perspectiva, Garí comprueba que en la obra de estas dos autoras neerlandesas del siglo xiii la "tipología ascensional", de progresión lineal, a la que tradicionalmente responde el itinerario místico, es reemplazada por la circularidad y la simultaneidad, respondiendo a las nuevas prácticas espirituales de la mística amorosa. Esto configuraría, en palabras de Garí, un itinerario de progreso espiritual que describe "una salida y regreso del alma a la divinidad, trazando un círculo que lleva de lo perfecto a lo perfecto" que, como el caleidoscopio, "se transforma dinámica y constantemente y, al girar, transforma el alma". El estudio de Victoria Cirlot, como el de Garí, también se contextualiza en el ámbito de la mística femenina medieval-o del "nuevo misticismo", como ha sido denominado por Bernard McGinn-e indaga en la cuestión fundamental de la relación entre la experiencia mística y la visualidad. En "Las visiones de Juliana de Norwich entre el estilo gótico y la abstracción", Cirlot examina las famosas visiones de esta autora de la Inglaterra del siglo xiv-que ella misma bautizó como shewings ("mostraciones")-para explorar la novedad estilística de sus imágenes. Al expresar la interioridad de la visionaria, las imágenes de Juliana niegan la representación figurativa del mundo exterior y se vuelcan hacia un mundo invisible. En este vuelco, sostiene Cirlot, las imágenes de las shewings, "de pronto dan un salto de siglos y nos sitúan ante la abstracción monocroma", preconizando la propuesta artística de un pintor
LA MINERÍA DE LA SAL MEDIANTE HERRAMIENTAS LÍTICAS
COLECCIÓN VALLE SALADO DE AÑANA, 2022
Actualmente sólo se conocen, a ciencia cierta, 6 yacimientos arqueológico-mineros de halita que hayan utilizado útiles líticos como sistema productivo y cabe la posibilidad que la explotación del mar Muerto se realizase mediante este mismo método. Este proceso mecánico para la obtención de la sal gema tuvo su origen con la aparición de herramientas líticas pulidas en el Neolítico, más concretamente en el Neolítico Pre cerámico B (PPNB) según el registro arqueológico de Tuz Gölü. Las herramientas mineras presentan unas trazas de uso peculiares por haber percutido sobre un material duro como es la sal. Estas herramientas oscilan entre aproximadamente 100 g (Vall Salina, Duzdağı, Truquico) hasta los 80 kg de los grandes martillos mineros documentados en Duzdağı. Los yacimientos de la Vall Salina de Cardona, Duzdağı, Hallstatt, Truquico y, muy probablemente, Tuz Gölü tienen en común la explotación de la sal mediante herramientas pulidas enmangadas; en cambio los picos de Ghoubbet-al-Kharab son herramientas talladas. El proceso productivo de Cardona, el Lago Assal - Ghoubbet-alKharab y Tuz Gölü es a cielo abierto; en cambio la mina de sal de Duzdağı y la mina de Truquico o mina Carmelo son explotaciones en galería. De la mina de sal de Hallstatt, se conocen las explotacions en galería de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro, pero en cambio no hay evidencias de galerías neolíticas. Por último, destacar que la sal está presente en las redes de intercambios donde están asentados estos yacimientos, siendo un motor económico para las comunidades humanas.
A TRAVES DE LOS SENTIDOS: DISEÑO Y ESPACIO ACUSTICO EN UN
La llamada "crisis de la representación en antropología" estimuló la experimentación en etnografía. Buena parte de las energías desde entonces desplegadas se han centrado en la exploración de los dominios discursivos que constituyen el texto etnográfico. Semejante tendencia ha llevado a la antropología postmoderna a sobredimensionar la inscripción y traducción de discursos respecto de los otros ingredientes que constituyen el hecho etnográfico . Escapan al registro los aportes que provienen de otros sentidos de la percepción, como los del tacto o del sabor, y la práctica misma del investigador, quien torna su cuerpo dócil a la domesticación que de él hace el entorno explorado.1 El artículo que sigue sugiere integrar en las estrategias de campo el registro de las dimensiones espacial y acústica como un medio de avanzar en la prospección del hecho etnográfico. Para ello se plantea un estudio de caso que ilustra esta posibilidad.
La Experiencia Mística y la Santidad
En esta sección de la Página insertamos una serie de artículos y enseñanzas escritos por nuestro Coordinador General, Juan Franco Benedetto, buscando clarificar un tema tan difícil y muchas veces confuso como el sentido profundo de la denominada "experiencia mística", y en qué consiste realmente algo que va unido a ella, que es la "contemplación infusa", además de explicar su relación íntima con la noción de la santidad cristiana.