La instrucción de la mujer a finales del siglo XIX: la escuela para la mujer de Zaragoza (1898) (original) (raw)
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La educación de las mujeres en la España del siglo XIX
La educación de las mujeres en la España del siglo XIX, 2018
Trabajo fin de grado de Geografía e Historia por la UNED donde se analiza, desde el marco temporal del siglo XIX y principios del XX, la educación e instrucción que recibieron las mujeres en España. Se establece, con la guía del marco legal y cronológico, cómo fueron evolucionando los cambios y transformaciones que tuvieron lugar, siendo la Ley Moyano de 1857 la que marcó la diferencia con respecto a la legislación anterior al contemplar por primera vez la obligatoriedad de la Educación Primaria, sin distinción de sexo, en pueblos de más de 500 habitantes y además porque se crearon, también por primera vez, las Escuelas Normales femeninas.
Journal of Feminist, Gender and Women Stu, 2021
Este trabajo analiza los diferentes puntos de vista en torno a la cuestión de la instrucción y la educación femeninas en los siglos XVI y XVII en España. Para lograr esta meta, se acude al análisis de tres testimonios, dos de ellos fundamentales para los estudios sobre la materia: la Instrucción de la mujer cristiana de Juan Luis Vives y La perfecta casada de Luis de León. Además, sendos testimonios se comparan con el Espejo de ilustres y perfectas señoras de Joseph Rojo. Esta obra data, aproximadamente, de las últimas décadas del siglo XVII. Tras haber trabajado con las ideas que cada autor refleja en su texto, véase infancia, formación intelectual, importancia de la virginidad o el ejercicio de las tareas domésticas, es posible obtener como conclusión una línea de pensamiento que parte de la misoginia medieval y continúa avanzando conforme se gestan y aclimatan los cambios de los siglos posteriores. El primer elemento de esta representación es La perfecta casada, pues, aunque se escribe después de la Instrucción de la mujer cristiana, los valores que refleja presentan mayor proximidad con los planteamientos medievales. El texto más avanzado es el de Rojo, más cercano a las nuevas ideas de la Ilustración. La obra permite comprobar si los cambios estudiados generaron una verdadera evolución en el pensamiento colectivo o si, por el contrario, no lograron modificar la conducta de los habitantes de la España del Siglo de Oro
Número. 37 (2014): jul-dic
Los trazos inscritos en la educación femenina a finales del siglo XIX y comienzos del XX, fueron atravesados por intereses económicos, políticos, culturales, educativos y pedagógicos, que pusieron a circular unos saberes (economía doméstica, menaje, costura y zurcido, urbanidad, higiene...) y que a su vez dieron paso a un tipo ideal de mujer “virtuosa”, enmarcado en un deber “natural” de ser madre y esposa. Para lograr este ideal se desplegaron ciertas prácticas disciplinarias que buscaron encauzar los sentimientos y deberes de las niñas; uno de los escenarios propicios para alimentar esta formación fue la escuela de niñas. Sin embargo, aquellas que atentaban contra la moral y las buenas costumbres de la época (las meretrices, las obreras, las que promulgaban doctrinas feministas y las madres egoístas) estaban desprovistas de cualquier signo de amor y admiración; sus conductas eran reprobadas y sus prácticas silenciadas. Más bien tenían ese tinte de Eva, causante de la perdición del paraíso.
“El telar de la vida: tramas y urdimbres de lo cotidiano. Maneras de vivir en la España moderna”, Gloria A. Franco Rubio, Inmaculada Arias de Saavedra Alías y Ofelia Rey Castelao (eds.) Oviedo, Ediciones Trea, 2021, pp. 89-100., 2021
Este trabajo analiza el papel central que el género desempeñó en los imaginarios ilustrados y liberales y los modos en que éstos reinterpretaron el pasado, a partir de un estudio de caso: el de León Arroyal, liberal español, y su traducción (más bien, reescritura) de una obra pedagógica del humanista del siglo XVI Erasmo de Rotterdam. Revisar la propuesta de Arroyal para la formación de las mujeres en relación con el resto de su obra educativa y política, su experiencia vital, las tradiciones intelectuales de las que se nutre y otras propuestas contemporáneas españolas y europeas revela el peso del humanismo cristiano en su versión más restrictiva y severa, en contraste con un modelo de educación masculina presidido por los ideales clásicos del republicanismo cívico. [-] This essay analyzes the central role of gender in Enlightened and liberal imaginaries and in the ways these reinterpreted the past. The case study is that of Spanish liberal writer León de Arroyal and his translation (or rather, rewriting) of the pedagogical work of sixteenth-century humanist Erasmus of Rotterdam. Considering Arroyal's proposal for women's education in relation to the rest of his pedagogical and political writings, his personal experience, the intellectual traditions he draws from and other contemporary proposals in Spain and Europe is highly revealing. It shows the weight Christian humanism, in its more restrictive and severe form, had on women's education, in contrast with male education, presided by the classic ideals of civic republicanism.
Este artículo analiza el Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres escrito por Josefa Amar y Borbón en 1790. Tras un estudio formal de esta obra, se ponen de relieve los claroscuros ideológicos de su propuesta de educación femenina. Utilizando el dictamen del censor, se examinan cuestiones como igualdad y diferencia, utilidad y docilidad, reformismo y conformismo doctrinal, etc. Se colige que se trata de una obra típicamente ilustrada, aun con rasgos propios de los manuales de urbanidad precedentes, donde los ideales reformistas van indisolublemente unidos a las expectativas de dominación cultural y política de la emergente burguesía.
La educación femenina en Durango siglos XVIII y XIX
La educación femenina en Durango siglos XVIII y XIX, 2020
Este es un libro de historia que resume la experiencia de escribir sobre el tiempo, sobre un lapso de la historia de la educación de las mujeres en Durango, cuyo espacio temporal no está determinado, en estricto sentido, por la cronología de los siglos XVIII y XIX, sino por el acontecimiento de dos hechos determinantes para la vida pública del Estado: la apertura de la Escuela Pública de Niñas de la Cofradía de Nuestra Señora del Tránsito en el último tercio del siglo XVIII, y la fundación del Instituto de Niñas del Estado en el último tercio del siglo siguiente. El periodo de estudio abarca un poco más de un siglo, en el que se registraron los acontecimientos que se explican en esta narrativa histórica, y cuyo presente perpetuo no es sino el punto de inflexión entre lo irremediablemente muerto por pasado e inexistente por venidero, y lo descrito y explicado como una historia plausible sobre lo que fue, o lo que pudo haber sido sobre la transformación de las mujeres del Antiguo Régimen, en sujetos sociales visibles en la reivindicación social de sus derechos políticos, sociales y educativos durante el siglo XIX durangueño.
At the arrival of the Early Modern Age, in the imaginary of the Spain of Counter-Reformation both the virtues and deficiencies associated with the status of the feminine-condition had already strongly established. Every woman, for the fact of being a woman, was prey to a set of weaknesses that constantly pushed her towards fouls just as dangerous as idleness or dishonesty; for this reason, the moralists of the time strove to strongly project theses imperfections closely tied to femininity, and establish those activities always with the care home and religiosity to which women should be constantly dedicated
La educación femenina en el sistema educativo español (1857-2007)
2012
This article seeks to highlight the slow process of education that women suffered due to the constraints of history. The study begins with the Public Education Act (1857) when the enrollment of girls in primary education becomes binding, and continuing achievements in education, through educational initiatives arising outside the school, from the Revolutionary Six-years period (1868-1874) to the Dictatorship of Miguel Primo de Rivera (1923-1930). From the mid-30’s special attention is given to education in order to show two opposing schools models for women: the common school, public, secular pursued by the Second Republic and the national school, catholic and patriotic developed under Franco. After this last stage, the story gives way to the democratic school that allows female enrollment at all levels, and in equal opportunities. And the study concludes with a brief analysis of the education laws that were developed in subsequent years (1983-2006) to check the representation of women in the educational system.