Ética de la alteridad: La sombra en El Señor de los Anillos (original) (raw)
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Este trabajo se despliega en una triple dirección: un ensayo en el que Raimundo Cuesta narra su autobiografía intelectual tomando como motivo su último libro; a continuación, una entrevista que le hace el joven historiador Gustavo Hernández Sánchez; y este último, en tercer lugar, escribe una reseña, incluida a continuación en la sección correspondiente de la revista, que glosa su experiencia y relación personal e intelectual con el autor de las Lecciones de Tersites. En el conjunto de las tres partes seunen las reflexiones historiográficas con los testimonios en clave autobio-gráfica.
Los crímenes, uno en París y otro en Jerusalén, presentan unas características muy similares que los vinculan con la masonería. El comisario Antoine Marcas y su ayudante, la conflictiva Jade Zewinski, son asignados al caso. Él es masón y ella odia la masonería, pero juntos darán con una pista fundamental: la sociedad Thule, fundada por los nazis, que persigue un antiguo secreto preservado por los masones. Quien lo descifre, gozará de un poder ilimitado. ebookelo.com-Página 2
Épica mesiánica en "El Señor de los Anillos" y "Juego de Tronos"
Athenea Digital. Revista de Pensamiento e Investigación Social, 2021
«El Señor de los Anillos» es seguramente la obra épica más importante e influyente del siglo XX. Además de su valor intrínseco, el trabajo de Tolkien sentó los parámetros genéricos de la novela fantástica, inspirando el posterior nacimiento de diversos universos literarios. En la épica tolkieniana, como es sabido, se reconoce el influjo basilar del cristianismo. El reciente fenómeno audiovisual «Juego de Tronos», profundamente asentado en los usos culturales postmodernos, plantea una lectura radicalmente opuesta del género fantástico, de la axiología de los personajes y la moral política. No obstante, ambos cuerpos convergen en el empleo multidimensional de las pautas narrativas mesiánicas. En el presente texto pretendo identificar sucintamente dichas pautas y analizarlas desde una perspectiva interdisciplinar. Como conclusión sostengo la importancia nuclear de la narrativa mesiánica en la configuración argumental e histórica-contextual de las obras de Tolkien y George R. R. Martin.
La sombra de Cristo. Corporalidad y sentidos en el ámbito celestial
Morales Folguera, J. M.; Talavera Esteso, F.; Escalera Pérez, R. (eds.), Confluencia de la imagen y la palabra. Emblemática y artificio retórico, Anejos de Imago III, Valencia, Universitat de València, 2015
Durante la Baja Edad Media, la resurrección al final de los tiempos todavía era un tema controvertido. La teología debatía sobre la posible reunificación de cuerpo y alma antes de acceder a la salvación –o, por el contrario, a la condenación. Sin embargo, el pueblo cristiano ya se pronunciaba, al margen de la polémica, mediante de la imagen y la literatura. Aquellos que se habían levantado de su tumba, empezando por el propio Jesucristo, e incluso los muertos que aún no habían resucitado, gozaban en numerosas obras de una integridad física, que se manifestaba a través de diversos recursos visuales. Son precisamente estos mecanismos iconográficos, concebidos al margen de las fuentes escritas, el objeto del presente estudio.
A la sombra del sol" y la penumbra de los tiempos de la historia
Estudios atacameños, 2007
... Among the most powerful reality effects of the film, is the participation of the local population. ... Positivada en la imagen de la cinta habita la huella visible de ese "hombre nuevo ... Una apertura heterogénea en la que también coexistieron el rock and roll, el surrealismo de Matta y la ...
Miembro del Grupo lndcpl'ndienle de la .S()c•frdod P!ou•u. analítica Británica, Christopher Bollas es 1m aut(</Jticu p,.u sador independiente. Sigue su propio camino entre fw:i rnpi llas del psicoanálisis contemporáneo. no como un secua.i, sino romo un peregrino solitario. que ha conocido en especia/ los Estados Unidos. Inglaterra y Francia. No es que ff· nicgm~ du su deuda hada alguno1> de sus mayores: Wínnicolt. Marion Milnt>r y otros. Ha aprendido de ellos que, ante todo, d psicoanálisJs es una experiencia que no se puede ex· poner en el estilo que corresponde a una cxperienc-ia me.«ánica. El l.ítulo ck esl.e libro. lomado de Frcud, seflala su pre-terPncü.1 por el Jenguajf' de la mf'táfora. Su pensamiento s;_• nutre no sólo ele lo que Je enseñan sus pacientes. sino l.ambkn de lo qm: fom (:Sr:ritv los gigantes de la literatura uni· vernal. Si .su estilo lleva la marca de su formación ti1na dd psicoanálisis. nunca olvid~ que el paciente no es, como dijo cierta vez Winnicott. un poema, ni una novela, sino una persona que goza y sufre y con quien es esencial relacionarse". André Green irLa paradoja esencial del hombre descansa en dos realidades. El hombre es su propio sujeto y objeto. Además, el hombre es el autor de su pérdida. La "sombra" de una pérdida ha frecuentado la imaginación de la humanidad, en escritores que desde Esquilo llegan hasta Samuel Beckett. Freud otorgó a la pérdida una etiología y una silueta diferentes. Melanie Klein y Donald Winnicott han extendido clínicamente la visión tentativa de Freud en una epistemología humana coherente de la pérdida. Formado en esta última tradición, Christopher Bollas nos revela nuevas figuras de la pérdida, y las narra con un estilo envidiable. Pero, para mi, la virtud del libro de Bollas reside en su aceptación de que pérdida es una pérdida es una pérdida•.