REFLEXIONES SOBRE LA POLARIDAD “CIENCIAS DE LA NATURALEZA / CIENCIAS DEL ESPÍRITU” EN EL CÍRCULO HERMENÉUTICO HEIDEGGERIANO DE “SER Y TIEMPO”, MG Filosofía Contemporánea, Universidad Adolfo Ibañez, 2022 (original) (raw)

El parágrafo 32 de “Ser y Tiempo” (Heidegger, 1927) contiene un párrafo de gran importancia, que refiere a la proyección del Dasein hacia sus posibilidades a través de la interpretación (Auslegung), suscitada al tenor de la dinámica interna del círculo hermenéutico, generándose una esencial -mas no del todo clara- referencia a la relación que se daría allí entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu, previamente identificadas y conceptualizadas por Dilthey. A saber, se expresa: "No se trata de adecuar el comprender y la interpretación a un determinado ideal de conocimiento, que no es sino una variedad del comprender que se ha orientado hacia la legítima empresa de aprehender lo que está-ahí en su esencial incomprensibilidad. Por el contrario, el cumplimiento de las condiciones fundamentales de toda interpretación exige no desconocer de partida las esenciales condiciones de su realización. Lo decisivo no es salir del círculo, sino entrar en él en forma correcta. Este círculo del comprender no es un circuito en el que gire un género cualquiera de conocimientos, sino que es la expresión de la estructura existencial de prioridad del Dasein mismo. No se lo puede rebajar a la condición de circulus vitiosus, y ni siquiera a la de un círculo vicioso tolerado. En él se encierra una positiva posibilidad del conocimiento más originario, posibilidad que, sin embargo, sólo será asumida de manera auténtica cuando la interpretación haya comprendido que su primera, constante y última tarea consiste en no dejar que el haber previo, la manera previa de ver y la manera de entender previa le sean dados por simples ocurrencias y opiniones populares, sino en asegurarse el carácter científico del tema mediante la elaboración de esa estructura de prioridad a partir de las cosas mismas. Dado que, en virtud de su sentido existencial, el comprender es el poder-ser del Dasein mismo, los supuestos ontológicos del conocimiento histórico trascienden fundamentalmente la idea del rigor de las ciencias más exactas. La matemática no es más rigurosa que la historia, sino tan sólo más estrecha en cuanto al ámbito de los fundamentos existenciales relevantes para ella. El círculo en el comprender pertenece a la estructura del sentido, fenómeno que está enraizado en la estructura existencial del Dasein, en el comprender interpretante." ¿Qué quiere decir Heidegger en éste párrafo?. Y sobre ello, ¿a qué se refiere al enunciar concretamente que la labor hermenéutica debe “asegurarse el carácter científico del tema mediante la elaboración de esa estructura de prioridad a partir de las cosas mismas”? Teorizar el hiato en la cultura dado por la polaridad entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu en el círculo hermenéutico de “Ser y Tiempo” y la posición del Dasein en él, permite auscultar un elemento esencial de la ontología fundamental Heideggeriana, constituyente de un momento seminal del “giro” hermenéutico contemporáneo. En el presente trabajo aventuraremos algunas reflexiones sobre lo enunciado. Se teorizará la filosofía de Heidegger en la materia objeto de estudio, auscultando sus conexiones genéticas con Dilthey y Husserl, siguiendo brevemente el desarrollo de su pensamiento, revisando el entendimiento del punto por Gadamer y Ricoeur, para cerrar postulando una hipótesis interpretativa.