El republicanismo impolítico de la multitud como alternativa a un imperio postmoderno (original) (raw)
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2016
In the face of the political, social and economic failure of representative democracy in contemporary consumer societies, new republican alternatives have been proposed in recent decades. However, in the face of the proposals of these new republicanisms, new questions arise: Is republican political thought still capable of formulating a new type of citizenship? How is it possible to create and preserve democratic and cooperative mancomunities in individualistic societies such as ours? Can a new republicanism offer another kind of identity politics? What kind of strategies that deal with historical heritage and these new scenarios are feasible? Do not the present "democracies" function only as a political fixture of the global capitalist influence, by prolonging the struggle for more equitable political reforms within a framework that is hegemonic? By analyzing the history of republicanism, from ancient Greece to its present formulations, this doctoral research aims to answ...
Metapolítica. Enemigo público, poder y muerte civil en la tradición republicana
Metapolítica. Enemigo público, poder y muerte civil en la tradición republicana, 2019
“Vocablo infaltable en todas las corrientes políticas occidentales, el republicanismo ha tendido a convertirse, en los últimos tiempos, es una suerte de significante vacío al que se apela sin más como sinónimo de justicia, de balance de poderes o de plena institucionalidad. En un libro que recupera el fundamental legado de Cicerón, Juan Acerbi presenta una serie de aspectos que se sumergen en las oscuras aguas de la tradición republicana para aclarar conceptos y aristas que, aún desde su latencia, determinan muy de cerca el derrotero de las prácticas gubernamentales contemporáneas. Signado por el análisis de la performatividad del discurso político, de los usos de las justificaciones religiosas y de la íntima ligazón entre símbolos, formas de participación ciudadana, temporalidades y otros recursos para la conservación y ampliación del poder, este volumen recorre los meandros de la metapolítica para dejar al desnudo el cuerpo vivo del yo que sostiene a la república. Allí, el estudio sobre virtud del líder político, comprendido como un ser diferente del resto, demuestra que hace falta todavía sospechar de los vínculos entre un republicanismo cargado de razón pública y el capitalismo, que pretende que determinadas formas vacuas, exánimes, ocupen el lugar de los pensantes. A contrapelo de la desquiciada celebración de la inmediatez que se observa en nuestros días, Acerbi retoma un aspecto cardinal para cualquier pensamiento que pretenda ser político: la distinción entre lo necesario y lo contingente y la ubicación de toda acción política en el segundo de esos polos. De ese modo, apela a la palabra como forma fundamental de lo humano y logra ver, bajo un mismo cristal, eventos pasados, presentes y futuros que desenmascaran cualquier ilusión de una vida autoevidente.” [Del texto de contratapa de Hernán Borisonik]
El republicanismo institucionista en la Restauración
2000
El republicanismo institucionista se ha caracterizado por el desarrollo de un proyecto político y social abiertamente reformista. Defensor del sistema representativo eludió cualquier fórmula violenta para derribar al régimen monárquico siempre que fuesen garantizados los derechos fundamentales. Seguidor de los postulados krausistas el republicanismo institucionista se sitúa en el centro republicano y fue portavoz de un sector de clases medias
Imperio y ficción republicana desde la Roma de Augusto
Res Publica, 2009
El trabajo trata de analizar el modo en que se produjo la transicion politica en Roma tras la crisis de la Republica y bajo el mandato de Octavio Augusto: el paso de un modelo republicano del poder a otro de tipo unipersonal conocido como Principado, que demostro ser mas satisfactorio para superar las contradicciones que tenian paralizado el desarrollo de la Republica. Tambien se profundiza en el momento en que su configuracion deviene en una forma politica nueva, el Imperio, que al final sera el que marque la evolucion politica de las naciones en Europa hasta el tiempo de Maquiavelo.