L'intégration perceptive des phrases (original) (raw)
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L'erreur perceptive lors de la formation de l'interprétation
Deux formes qui se ressemblent peuvent être confondues si le contexte le permet. C'est généralement lorsque l'attention se relâche que de telles erreurs perceptives se produisent. En s'appuyant sur la philosophie de l'espace de Merleau-Ponty et sur des hypothèses en psychologie de la perception, ce texte tente de comprendre en quoi certaines œuvres d'art parviennent à provoquer l'inattention et donc à placer le spectateur dans une perception indépendante de l'action.
Compréhension et traduction des locutions verbales
Meta: Journal des traducteurs, 2008
Résumé Nous traitons dans le cadre de cet article de la nécessité d’élaborer une banque de données de locutions verbales et d’expressions figées classées syntaxiquement et sémantiquement afin que tous les usagers puissent avoir un outil performant qui leur permettrait de disposer de toute l’information nécessaire pour pouvoir réaliser des analyses contrastives et des regroupements de ces expressions par groupes parasynonymes. Pour la traduction de ces locutions, nous expliquons comment il faudra tenir compte de certaines valeurs diasystématiques, comme le niveau de langue, des valeurs diatopiques, et surtout de la possibilité de connaître grâce aux outils linguistiques et informatiques que certaines langues sont en train de créer (Frantext, CREA, CORDE) de la fréquence d’emploi de ces locutions afin d’essayer de trouver la traduction la plus équivalente2.
De la division du travail perceptif
Ateliers d'anthropologie, 2022
Certains philosophes de l'art ont avancé un argument sociohistorique concernant le statut de l'artiste en Occident : selon eux, la société occidentale a créé une catégorie socioprofessionnelle (l’artiste) dont la fonction est, d’une part, de se soumettre à des « techniques de soi » afin de percevoir ce qui demeure invisible « à l’œil nu » et, d’autre part, de créer des œuvres qui permettent au public d’entrevoir cet invisible sans avoir à se soumettre lui-même aux techniques de soi en question. C’est cette intuition que je propose de développer dans les pages qui suivent : à titre d’hypothèse, j’invite à relire les ethnographies présentes dans ce numéro, dirigé par Grégory Delaplace, à travers le prisme de la « division du travail » — et donc à parler de « division du travail perceptif ».
Cahiers de recherche sociologique, 2011
L’artiste, du duo français Art Orienté objet, témoigne ici de la façon dont des expériences vécues vont progressivement modifier sa démarche dans une recherche toujours accrue d’incorporation du sens. Elle retrace ces expériences qui vont de l’art biotechnologique avec la biopsie ou la culture de peau, à l’éthologie et la communication animale, en passant par l’anthropologie avec l’initiation chamanique, et l’initiation aux rites d’approche de la mort des Pygmées du Gaboni, pour finir avec une expérience biotechnologique d’auto-injection de sérum de sang de cheval. Ces expériences radicales, abordées ici d’un point de vue autant artistique que psychologique et anthropologique, interrogent frontalement la question du post-humain à travers la notion d’altérité. Elles proposent un élargissement de la définition de conscience humaine par une tentative de perception de l’extra-humain, animal en particulier.