Sosa, DeRose y las creencias seguras (original) (raw)
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Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
Este trabajo plantea dos asuntos a propósito del modelo alternativo que expone Ernesto Sosa en "Los sueños". El primero es que, dado el modelo de soñar como imaginar/narrar, no está claro por qué surge todavía el escepticismo del sueño: si el sueño a fin de cuentas no compite epistémicamente con la vigilia, entonces el sueño no parece amenazar el crédito que ordinariamente damos a nuestras experiencias en vigilia. El segundo es que, en contraste con el modelo tradicional, el modelo de soñar como narrativa de ficción omite un rasgo importante de nuestro concepto del sueño, a saber, que en sueños tenemos experiencias y, a menudo, creencias.
La descripción típica del delito de secuestro 1 es tan amplia, que parece comprender una serie de supuestos cuya subsunción en el delito mencionado se presenta más que discutible. Más aún cuando existen figuras afines que También parecen aplicables (delitos de extorsión y coacción). No es nuestra intención llevar a cabo un profundo análisis del delito de secuestro, sino, tan sólo, hacer una aproximación al tema y a los puntos que estimamos más polémicos. Con este fin, analizaremos el delito de secuestro en función de cuatro casos hipotéticos.
La religión de la confianza Como un niño en brazos de su madre, así te busco Señor (Sal 131) "Con-fiar" es tener fe en conjunto. Supone gratuidad y riesgo. Es una relación esperanzadora con los otros que nos transforma en verdaderos humanos. De todas las causas de desconfianza hacia la Iglesia, la mayor de nuestra época es la pederastia. Su impacto será comparable a la Reforma o el Cisma de Oriente. Precipitará cambios postergados durante siglos y ocupará un capítulo especial en la Historia de la Iglesia. El clericalismo, causa última de esta calamidad, se vincula con la sacralización del clérigo mediante una disciplina tardía, el celibato obligatorio, que es en la práctica, más que el Sacramento del Orden. Por eso se excluye, degrada y aniquila eclesialmente a quienes lo pongan en duda al casarse formalmente con una mujer ya que ésta es el mayor "peligro" en el imaginario clerical católico. Las instituciones son necesarias porque dan continuidad en el tiempo a los procesos humanos. Frente a tantos cambios acelerados, pueden aportar estabilidad inteligente mientras baja la espuma y el péndulo vuelva de los extremos. Necesitamos la Iglesia. Pero una que se convierte permanentemente para llegar a ser una escuela de confianza en el mundo, para ser un "nosotros". Una confianza sacramental que se aprenda por contacto con otros rostros y brazos confiables, que es como la gente confiaba en Jesús.
La religión bajo sospecha: Freud y Gramsci
Praxis Filosófica, 2018
El objetivo de este artículo es analizar dos modelos complementarios de laicización de la cultura formulados a principios del siglo XX a partir de la confrontación con el paradigma religioso, a saber: el psicoanálisis freudiano y el socialismo del joven Gramsci. La hipótesis que conduce el análisis es la siguiente: la comprensión gramsciana del problema de la cultura introduce la dimensión política desconocida en los escritos antropológicos de Freud. Es la introducción de esta dimensión la que explica que Gramsci no describa la función de la religión a partir de la consideración del cristianismo en términos generales, como hace Freud, sino que estudie la función de la Iglesia Católica en el proceso italiano de unificación nacional conocido como Risorgimento.
Psicosis y sistemas de creencias
Revista …, 2003
Se presenta el caso de un paciente que tuvo síntomas claramente psicóticos favorecidos por la fuerza e intensidad que adquirió en su entorno familiar un sistema de creencias mágico. Se utiliza la narración en primera persona por parte del paciente y de su madre con el fin de dar mayor énfasis al relato de las vivencias extrañas que precedieron la eclosión de la sintomatología. Además, se revisa desde la antropología algunos conceptos centrales acerca del pensamiento mágico. * En el presente caso clínico se utilizan nombres ficticios para cada una de las personas mencionadas.
La certeza de la creencia religiosa y sus razones
Resumen: Contemporáneamente se reivindica la certeza en todos los espacios, también en el de la creencia: si una creencia no puede certificarse (hecha cierta), se considera infundada. En este artículo me propongo analizar la noción de "certeza" con ayuda de las reflexiones de Wittgenstein y aplicar ese análisis al caso particular de la creencia religiosa. Al mismo tiempo, trato de mostrar que cuando se defiende o se critica que la creencia ha de venir avalada por razones, se invoca una determinada arquitectura epistémica que singulariza la razón como una facultad cuyas posibilidades y cuyo modo de funcionamiento vienen impuestos por la naturaleza del objeto conocido, que a su vez ha sido determinada por la razón misma. En este aparente círculo vicioso, es necesario revisar la idea de "razón" para permitir que la realidad, con su riqueza, pueda ser abordada con "razones".
‘FAITH MATTERS’. GÉNERO, CREENCIAS Y DESARROLLO SOSTENIBLE
Diritto, religione, coscienza: il valore dell’equilibrio Liber Amicorum per Erminia Camassa a cura di Francesca Oliosi, MUCCHI EDITORI, 2024
La libertad religiosa y el derecho a la igualdad y no discriminación son dos derechos fundamentales. Sin embargo, como se demuestra en este artículo, algunos documentos internacionales priorizan los derechos relacionados con la orientación sexual y la identidad de género. Palabras clave: igualdad de género, autonomía, derechos reproductivos, libertad religiosa. 'Faith matters'. Gender, beliefs and sustainable development. Religious freedom and the right to equality and non-discrimination are two fundamental rights. However, as this article demonstrates, some international documents prioritize rights related to sexual orientation and gender identity.