Eugenio II de Toledo (original) (raw)
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Noticia biográfica del obispo visigodo Julián de Toledo. Publicada en el Diccionario biográfico español, vol. 28. Jiménez del Guazo – Larcius Priscus, Madrid, Real Academia de la Historia, 2012, pp. 409-410.
Noticia biográfica del obispo visigodo Ildefonso de Toledo. Publicada en el Diccionario biográfico español, vol. 27. Ibn Said, Mu’min – Jiménez de Gregorio, Madrid, Real Academia de la Historia, 2012, pp. 187-188.
Noticia biográfica del obispo visigodo Félix de Toledo. Publicada en el Diccionario biográfico español, vol. 18. Esteban de Collantes – Fernández de Córdoba y de Velasco, Madrid, Real Academia de la Historia, 2011, pp. 514-515.
Noticia biográfica del obispo Heladio de Toledo. Publicada en el Diccionario biográfico español, vol. 25. Guerra Bejarano – Hernández Rodríguez, Madrid, Real Academia de la Historia, 2011, pp. 634-635.
Albanio como Don Fernando de Toledo en la égloga II de Garcilaso
Analecta Malacitana Revista De La Seccion De Filologia De La Facultad De Filosofia Y Letras, 2008
Garcilaso tuvo una relación muy especial con el duque desde edad temprana cuando los dos se habían quedado huérfanos de padre. Por eso le dedicó dos de sus mejores obras, una elegía con motivo de la muerte del hermano de don Fernando, ocurrida el 20 de agosto de 1535, y una égloga quizá concebida como agradecimiento a su actuación en el proceso de su destierro primero a una isla del Danubio y después a Nápoles. De esas dos obras quiero concentrar mi atención en la égloga II por ser un poema que plantea más interrogantes. El primero de ellos es el de su unidad, que se cuestionó ya en el siglo XVI por constar de dos partes tan distintas, una propiamente pastoril, otra resueltamente épica. En la primera parte el pastor y cazador Albanio protagoniza un episodio de carácter amoroso con una ninfa prima suya, llamada Camila, con quien comparte juegos infantiles pero de quien progresivamente se enamora al dejar los dos la niñez. En esa situación el pastor no sabe qué hacer pero decide callar para no poner en peligro una relación de tantos años. Sin embargo, en presencia de su compañera, a quien sigue acompañando en sus cacerías, no puede disimular el dolor que experimenta por ese amor que no ha podido confesar ni mucho menos satisfacer. Camila se da cuenta del sufrimiento que padece su primo y, si al principio se halla un tanto desconcertada al respecto, no tarda mucho en atribuirlo al amor por alguna ninfa o pastora, pero en ningún momento se le pasa por la cabeza que esa ninfa o pastora pueda ser ella. Por eso insiste en preguntar a su compañero por la identidad de la pastora amada, pero Albanio siempre decide dejar
La ciudad medieval de Toledo de los siglos XII y XIII protagoniza este artículo, describiendo sus costumbres, cultura e historia durante el reinado del rey de Castilla Alfonso VIII. Describe cómo fue la vida en la ciudad de las tres comunidades religiosas (cristiana, musulmana y judía), la tolerancia, las influencias de judíos, mozárabes y mudéjares entre sí, sus aportaciones culturales, industriales y artesanales, así como los inicios de la Escuela de Traductores.
Dicionário: Cem fragmentos biográficos, ed. Renata de Sousa Nascimento y Guilherme Queiroz de Souza, 2020
Julián de Toledo y la realeza visigoda
Antigüedad y Cristianismo, 1991
A detailed examination of the terms used to describe the kingship and its caracteristics reveal the evolution of the concepts related to this subject that has taken place in the ideology of Julian, and also the distinctive feature introduced by the Historia Wambae, example of a particular genre. The Wambana royalty is now considered to be the substitute and heir of the Hebrew Veterotestamentaria Monarchy rather then than legataria of the Imperial authority. Dispersed and practically vanished from sight, except for a few lines of pure erudition, the Historia Wambae should be considered as a creation worthy of imitation, written with a political purpose not as evident as has been traditionally alledged.