Lesnik. леший,Mythological Masters of Woods (original) (raw)
Related papers
Лесков и латынь / Leskov and Latin
Шаги / Steps. 2024. Т. 10. № 3. С. 266–285.
В статье отмечен интерес Лескова к русской старине, церковной повседневности и жизни духовенства. Фамилии, характерные для русского духовенства XVIII–XIX вв., часто образовывались от греческих, латинских и церковнославянских терминов. Для Лескова подбор той или иной фамилии персонажу его прозы был весьма важен. В статье рассматриваются некоторые антропонимы из хроники Н. С. Лескова «Соборяне». Предлагается уточненное объяснение происхождения и смысла «искусственных», церковных фамилий, образованных от латинских терминов: Бенефактов (Бенефисов) и Препотенский (Омнепотенский). Рассмотрены также эпизоды из «Мелочей архиерейской жизни» (а именно реплики митрополита Киевского Филарета), «На ножах», «Владычный суд» и некоторых других произведений. Обращено внимание, что Лесков был самоучкой («автодидактом»): он поступил в гимназию задолго до масштабного насаждения классического образования, учился плохо и гимназию не окончил, по латыни отличных оценок не имел, в университет не поступил. Делается вывод, что в произведениях Лескова имеются случаи не вполне удовлетворительного понимания латинской лексики и грамматики. Лесков латынью не интересовался и не очень хорошо ее понимал. / In this paper the constant interest of the writer Nikolai Leskov in Russian antiquity, church everyday life, and the life of clergy is noted. Church surnames, characteristic of the Russian clergy in the 18th–19th centuries, were often formed from Greek, Latin, and Church Slavonic terms. The choice of a surname or name for a character of his prose was very important for Leskov: he himself often paid attention to this issue and the heroes of his works talk about it. In modern literary studies, many scholars discuss onomastics in Leskov’s texts, but such an aspect as the Latin language (and related classical antiquity) in Leskov’s writings is rarely touched upon. This paper deals with anthroponomy of the chronicle The Cathedral Folk by Leskov. A more precise explanation of the origin and meaning of the “artificial” ecclesiastical surnames of some characters (Benefaktov, Benefisov, Prepotensky, Omnepotensky) is offered. One episode about Philaret, Metropolitan of Kiev, and his Latin words from Leskov’s ‘Trifles from the Life of Archbishops’ is considered. Some episodes of other works by Leskov are also considered (including At Daggers Drawn and Episcopal Justice). It is noted that Leskov was an “autodidact”: he entered the gymnasium long before the large-scale introduction of classical education in Russia, studied poorly and did not graduate from the gymnasium. He did not have excellent grades in Latin and did not enter the university. It is concluded that there are cases of misunderstanding of Latin vocabulary and grammar in Leskov’s works. He was not interested in Latin and had a poor understanding of this language.
2020
В статье впервые публикуются и анализируются материалы, полученные при исследовании скифского кургана 11 группы Глиное/Сад на левобережье Нижнего Днестра. Курган был окружен кольцевым рвом и содержал четыре захоронения – одно детское и три женских. Орудия труда из кургана представлены ножами, пряслицами, иглой, посуда – деревянной миской, украшения – парой серег, двумя ожерельями из бусин, одним браслетом из бусин, двумя «локтевыми браслетами». Серьги с коническими утолщениями на одном из окончаний свидетельствуют о фракийском влиянии на материальную культуру скифов Северо-Западного Причерноморья. Во всех женских захоронениях были зеркала. Два из них идентичны, и оба были положены под тела погребенных. У одного из зеркал в древности преднамеренно отломана ручка. Предметами культа являются подвеска из зуба собаки и каменная плита, вооружением – только наконечники стрел. Курган датируется второй половиной (предпочтительно третьей четвертью) IV в. до н.э. Находка колчанного набора в погребении 4 кургана 11 группы Глиное/Сад заставила авторов проанализировать погребения так называемых скифских «амазонок» Северного Причерноморья. Оказалось, многие из них атрибутированы как погребения женщин-воинов с грубейшими нарушениями научной методики, что является не более чем современным «мифотворчеством». В результате мы констатируем, что непредвзятый анализ позволяет различать три группы скифских захоронений с оружием: 1) с предметами вооружения, размещение которых отражает определенные «этнографические» особенности обряда или особый статус погребенных; 2) с наконечниками стрел, которые могут свидетельствовать об охотничьем промысле; 3) погребения воинов с разнообразными и многочисленными предметами вооружения. The article publishes and analyzes materials obtained during the study of the Scythian barrow 11 of the "Garden" group excavated in 2018 near village Glinoe, Slobodzeya district, on the left bank of the Lower Dniester, for the first time.The barrow was surrounded by a circular ditch and contained four burials-one infant and three female. The tools from the barrow are represented by knives, spindle-whorls, needle. The only piece of tableware was found and it was a wooden bowl. The adornments (a pair of earrings, two bead necklaces, one bead bracelet, two "elbow bracelets") were also discovered. Earrings with conical bulges on one of the endings testify to the Thracian influence on the material culture of the Scythians of the NorthWest Black Sea region. All female graves contained mirrors. Two of them are identical, and both were laid under the body of the buried. One of the mirrors has handle aforethoughtly broken in antiquity. The cult objects are a pendant made of a dog's tooth and a stone slab, the arrowheads are the only weapons. The barrow dates back to the second half (preferably the third quarter) of the 4 th century BC. Finding a quiver set in the grave 4 of barrow 11 of Glinoe/"Garden" group made the authors to analyze the burials of the so-called Scythian "amazons" of the North Black Sea region. It turned out that many of them were attributed with flagrant violations of scientific methods as burials of women-warriors, which is nothing more than modern "myth-making". As a result, the authors claim that an open-minded analysis allows us to distinguish three groups of Scythian burials with weapons: 1) containing weapons, placement of which reflects certain "ethnographic" features of the rite or the special status of buried; 2) containing arrowheads that may indicate hunting; 3) the burials of warriors with diverse and numerous weapons.
К вопросу о персонификации дерева у славян
Slavic tradition knows just a few examples of personification of trees. The present article examines the Czech and Moravian rituals of setting the maypole and the «chasing of a king» (honiti krála, králova hra etc.) in the ethnolinguistic paradigm, as parts of a single complex, which translate the idea of the metempsychosis of the arboreal soul to the ritual personage (the «king»). The study is supplemented with comparative data on the Germanic and Finno-Ugric traditions.
Деревья в славянской народной традиции. Очерки.
2019
Книга представляет собой комплексное междисциплинарное исследование славянского фольклора, мифологических представлений, обрядов и поведенческих предписаний, связанных с деревьями и кустарниками. Работа основана на обобщении мифологических верований и фольклора (нарративы, прежде всего легенды и былички, поверья, приметы, обрядовые и необрядовые песни, паремии, заговоры и приговоры, запреты и их мотивировки, поверья и гадания), традиционных знаний, обрядов и магических практик, диалектной лексики и фразеологии и других источников, также определяющих символику деревьев в связи с влиянием мифологических архетипов, книжной традиции и этнографического контекста. В первой части монографии собрано более полутора десятков очерков-«портретов», посвященных отдельным деревьям. Во второй части внимание переносится с конкретных дендрообразов на более общие темы: здесь показано, как дерево вписано в традиционную культуру и отдельные ее сферы, как выстраиваются взаимоотношения дерева как ботанического объекта и культурного символа с элементами других символических рядов, с другими пластами культуры и составляющими картины мира (дерево и человек, дерево и народная демонология, дерево и Священное предание и т.д.).
Лиса как персонаж сказок о животных ойратов Синьцзяна
2020
Animal tales are the oldest genre of oral art. Genetically, they go back to myths about animals developed through human aspiration to learn the outer world. Myths had a magical meaning for man who believed himself related by blood to animals, which inevitably resulted in attributing individual characteristics to personified animals. The defining features of animal tales as a genre are the system of characters, trick as a basis of the plot, and dialogue that creates the drama of events. Animal tales are an organic part of the magic epic of many peoples, including the Oirats of Xinjiang (China) where the former are presented in large numbers. Over a hundred texts of myths and fairy tales with animals as central characters have been published in Clear Script folklore collections and periodicals. One of the main characters to such fairy tales is fox. Goals. The article seeks to review texts of animal tales which reveal different characteristics of fox as a trickster, determine the range...
2013
The theme of the current work is the vision of the forest in the Russian and Ukrainian literatures of the second half of the nineteenth and the twentieth centuries. The author, based on the songs taken from East Slavic literatures shows that image in works of fiction, also referring to the folklore and the lives of the saints (hagiographies). The vision of the forest, whose numerous examples can be found in those works, is subject to continuous transformations. Both in the folk songs, and in the earlier literary periods, the forest is most common as a background against which events develop, like in feature films, while later the vision of the forest is transformed into a dynamic part of the work, gaining the right to vote, gradually engaging in dialogue with the character, exerting influence upon him and shaping his psychological states.
Лисанюк Е.Н. Эрнст Малли и его "Деонтика"
Elena Lisanyuk. E.Mally and his Deontik. Abstract. Distinction between actual and abstract states of affairs, logical relations between them and the logical properties of regulatory normative regulations that exist in the society and strategic goals chosen by social agents play an important role for the construction of formalisms in the logic of norms. With the help of E.Mally’s deontic calculus it is argued that disregarding these distinctions has fatal impact on the formalisms. Разграничение между фактическими и мысленными ситуациями, логическими отношениями между ними, а также логические свойства нормативных установлений, действующих в обществе, и линий поведения, избираемых социальными агентами, играют важную роль в создании формализмов в логике норм. В статье на примере деонтического исчисления Э.Малли показано, что нивелирование значения этих аспектов нормативного регулирования приводит к нежизнеспособности формализмов.
Язык и общество. Энциклопедия. – М.: «Азбуковник», 2016. С. 308–3015., 2016
Burkova, Svetlana (2016). Forest Nenets. In: Language and Society. Encyclopedia. Moscow: Azbukovnik. P. 308–3015