Metáfora y olvido (original) (raw)
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In this paper I argue for the thesis that we can lie with metaphors. First I show that it is possible to express metaphorically lie-prone contents. Second I take issue with most definitions of “lying” because of their literality biased approach. Finally, I assess the notion of “warranting context” and show that this kind of speech situation is compatible with metaphorical uses of expressions.
Euphyía, Revista de Filosofía, 2014
Se muestra, por un lado, en qué sentido según Nietzsche el conocimiento tendría carácter metafórico y, por otro, cómo esas metáforas al cabo determinarían nuestro comportamiento. Lo primero a través del análisis de algunos pasajes de Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, y lo segundo por medio del estudio de la Genealogía de la moral.
Ensayo sobre la identidad, la memoria, la historia, el olvido y la pérdida de la identidad, escrito como introducción a la presentación de dos proyectos arquitectónicos (Videoteca "Margot Benacereraf" I y II), bibliotecas de películas cinematográficas construidas en la Universidad Central de Venezuela, y cuyo proyecto estuvo a cargo del autor y sus colaboradores.
La ceiba de la memoria, arbórea metáfora contra el olvido
En este artículo se analizan y ponen en relación aspectos históricos del Caribe presentes en la novela La ceiba de la memoria, del escritor colombiano Roberto Burgos Cantor. Para ello se revisan y discuten algunos de los trabajos realizados por la crítica sobre esta novela y se plantea cómo la obra -al tener la esclavitud como su principal leit motiv- se inscribe en el ámbito de la literatura caribeña.
Boletín de Estética, 2021
Este artículo parte de un poema manuscrito atribuido póstumamente a Jorge Luis Borges, titulado “Aquí. Hoy” y editado por el crítico colombiano Abad Faciolince. Sin entrar en el problema de la autenticidad de este poema, lo que interesa es su argumento metafísico en conexión con lo que se caracteriza aquí como una “hermenéutica del olvido”, convocando a Paul Ricœur, Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger, Walter Benjamin y otros filósofos que inauguraron una reflexión sobre el olvido con raíces fenomenológicas, ontológicas, antropológico-existenciales e históricas. En particular, el autor polariza un pensamiento (in)existencial del olvido a través de la noción de Nachleben con la que Benjamin, en su obra temprana, aborda la temática de la ruina y la espectralidad.
Durante el caluroso verano de 1976, al jugar en el patio de su escuela un joven pariente mío recibió un golpe y quedó inconsciente. Aun cuando sólo fue por un par de minutos, al volver en sí se hallaba muy desorientado. Durante algunas horas no pudo recordar qué día era, aun cuando varias veces se le dijo: "miércoles". Y, durante cinco horas, no pudo recordar qué lo puso en ese estado de confusión y ansiedad. Sin embargo. paulatinamente fue reconstruyendo los hechos que lo llevaron a este breve estado de inconsciencia. Lo primero en volver a su mente fueron los nombres de sus amigos y luego la secuencia del juego de fútbol en el patio. El se hallaba de pie, cerca de la pelota, y, viendo la oportunidad de tirar, corrió hacia ella; pero, por desgracia, el zapato de un compañero del equipo contrario lo golpeó fuertemente en la cabeza. Así fue como sucedió.
Thomas Kuhn y el cambio revolucionario Una mirada a las conferencias Notre Dame, 2024
1994
El objetivo de este articulo es el estudio del tipo de expresiones que los teoricos denominan metaforas convencionales. La cuestion se plantea de inmediato si partimos de la idea de que aquello que caracteriza a las proferencias metaforicas como proferencias diferentes de las no-metaforicas son los significados metaforicos y que estos a su vez se caracterizan por ser significados que no estan convencionalizados. En este trabajo defenderemos que los ejemplos que caen bajo el rotulo de ‘metafora convencional’ no se identifican como casos de proferencias metaforicas. Por ello, no deberan llamarse ‘metaforas’ a no ser que admitamos que el termino es equivoco. La expresion ‘metafora convencional’ recoge un conjunto de ejemplos que no deben considerarse casos de proferencias metaforicas. En las paginas siguientes expondremos los argumentos que permiten llegar a estas conclusiones. Primero analizaremos el contexto teorico donde surge la duda acerca del estatuto de las metaforas convenciona...