Vejez y parodia en el Culex (original) (raw)
Related papers
Frente a la afirmación tradicional que clasifica el Culex como parodia del género épico y al aporte de , para quien el poema parodia, saturándolos, los clichés narrativos neotéricos, el trabajo postula, mediante el análisis de los versos 15 del proemio y de su lineamiento argumental, que el poema se presenta y se desarrolla como una combinación lúdica de los géneros asociados al hexámetro (bucólico, épico, didácticogeórgico). En este sentido, la construcción de la vejez del protagonista que es sucesivamente pastor, guerrero, campesino se apoya en un diálogo con sus emblemáticas contrapartidas virgilianas: Títiro, Príamo, el viejo de Tarento.
Orfeo y Eurídice en el Culex y en las Geórgicas
1972
El inagotable campo de la mitología nos ofrece uno de sus más exquisitos romances en el episodio amoroso de Orfeo y Eurídice 1, que, si bien no tratado in extenso por muchos autores en la Antígiiedad clásica, compensa este defecto en cuanto a la cantidad por la belleza intrínseca y por el acendrado amor de Orfeo. que, no sabiendo vivir sin la dulce compañía de su querida esposa, se atreve a penetrar en las moradas del Tártaro. Leyenda no muy tratada, como acabamos de decir, pero repleta de valores para la posteridad, que sabe seleccionar y recrear lo que es digno de recreación 2, El mito es de todos conocido. Eurídice muere y Orfeo, pensando que el amor todo lo puede vencer, y confiado en su canto y en su
" Cuerpo y sexualidad en la Vejez "
El objetivo de esta conferencia es presentar al cuerpo y a la sexualidad en la vejez desde una política de las edades. Entendiendo por política el modo en que una sociedad ejerce controles sobre el desenvolvimiento de los individuos . Para este propósito indagaremos el modo en que la vejez fue construida desde el conocimiento científico y representada socialmente.
Ocupacion humana/Revista ocupación humana, 2024
Work in old age: a challenge for Occupational Therapy and the studies on occupation Trabalho na velhice: um desafio para a Terapia Ocupacional e os estudos da ocupação • reflexión •
Grandes Alamedas N 3, 2017
I Un cómico tiene entre sus muchos recursos el clásico de reírse de lo serio. En un tablado popular, en un teatro, en un sketch televisivo, el cómico ridiculiza lo tradicional, se ríe de la formalidad de las instituciones, de las vestimentas de las personas serias y de los lugares a los que concurren. De algún modo estos artistas populares actualizan la vieja forma de la parodia literaria, que tiene su origen en una peculiar actitud de los autores respecto al mundo ideológico y estético de obras anteriores, orientada a revelar el envés de este mundo; es una interpretación cómica de lo serio, un enfoque nuevo, subversivo y ridiculizador de lo tradicional, lo convencional, lo topicalizado (Ivanov Mollov, 2006). Desde la Poética de Aristóteles hasta los aportes de los formalistas rusos las formas de caracterizar la parodia es atender a la existencia de dos planos. Obviamente el de lo parodiado y la parodia, entre los que debe existir una inadecuación que es intencionada. Se invierte el sentido de lo precedente, se desvaloriza, se ridiculiza, en el caso de la literatura, una obra escrita con un propósito serio (Ducrot, Todorov, 2003,Tinianov, 1980). Los cómicos populares se han valido y se valen de este procedimiento porque está a mano, porque forma parte de las tradiciones humorísticas la degradación de lo serio, de lo sublime. En la década del 80 del siglo XX , se emitió por la TV abierta argentina el programa "Hiperhumor" a cargo de un grupo de cómicos uruguayos. En ese programa había un skecht popular llamado "Veladas paquetas". Allí se podía ver al cómico Andrés Redondo, vestido de smoking, con un moño negro grande, portando una vela en su mano izquierda y hablando de la manera afectada como lo hacen los presentadores tradicionales de música clásica. En general, tenía a sus compañeros vestidos con la misma formalidad y podía anunciarlos por ejemplo, como "Los pitos informales", y ensayar una larga disquisición en torno al pito como instrumento musical desvalorizado, pero con antecedentes dentro de la tradición clásica. La mezcla de palabras cultas con insinuaciones sexuales sutiles, siempre conservando el tono extremadamente formal, hacía de esta performance, una forma clara de ridiculización de lo que aparecía en la sociedad como serio, inclusive como serio arcaico. Lo serio puede ser tanto esa forma musical, como un status social particular, una institución y por supuesto, los actores y las instituciones de la política. El problema para reírse de lo serio, en un momento de degradación de instituciones que el mundo parece identificar como de un viejo orden, es que los comportamientos que surgen de esas instituciones aparecen desfasados: arrastran la mochila de los valores institucionales que tuvieron productividad en otro momento histórico, o que el presente imagina que lo tuvieron, pero ya no lo tienen. Entonces la actuación, sin que existan instituciones políticas que claramente puedan expresar los nuevos valores, resultan de distintos modos descalificadoras de la institucionalidad en la que se sigue actuando. No hay respeto por esas instituciones, o, si se quiere, no hay ese respeto que las religiones en decadencia mentan como ausencia de temor a dios. Entonces las acciones corrientes, contradictorias con los valores institucionales de algún modo terminan ridiculizando esas instituciones. Estas acciones se convierten, lo quieran o no sus protagonistas, en hechos paródicos. Preguntarse por las formas que en el presente adquieren las acciones que se deriven 1 Grandes Alamedas N° 3, diciembre 2017, Buenos Aires
ALUMNO VELOCID AD LECTORA FLUIDEZ LECTORA ¿Qué tan bien lee? Marcar sólo una de las 4 opciones COMPRENSIÓN LECTORA ¿Qué tanto entiende lo que lee? Requiere apoyo. Si obtuvo cero o un punto. Se acerca al estándar. Si obtuvo dos o tres puntos. Estándar. Si obtuvo cuatro puntos. Avanzado. Si obtuvo cinco puntos. VELOCIDAD DE LECTURA Nivel de logro Grado Estándar Palabras Leídas por Minuto 1º. De 35 a 59 2º. De 60 a 84 3º. De 85 a 99 4º. De 100 a 114 5º. De 115 a 124 6º. De 125 a 134 NIVEL DE LOGRO: REQUIERE APOYO (ROJO), SE ACERCA AL ESTÁNDAR (AMARILLO), ESTÁNDAR (VERDE), AVANZADO (AZUL) ESCUELA PRIMARIA "PRÓCERES DE LA REFORMA" 44-1366-407-00-x-019 NIVELES DE LOGRO: VELOCIDAD, FLUIDEZ Y COMPRENSIÓN LECTORA PROFESORA:__ VICTORIA ALCÁNTARA NAVARRETE____ GRUPO:__1º "B"_____ MARZO N. P. NOMBRE DEL ALUMNO VELOCID AD LECTORA FLUIDEZ LECTORA ¿Qué tan bien lee? Marcar sólo una de las 4 opciones COMPRENSIÓN LECTORA ¿Qué tanto entiende lo que lee? Requiere apoyo. Si obtuvo cero o un punto. Se acerca al estándar. Si obtuvo dos o tres puntos. Estándar. Si obtuvo cuatro puntos. Avanzado. Si obtuvo cinco puntos.
2014
El envejecimiento de la población ha desarrollado un creciente interés por los adultos mayores, siendo un campo de acción importante para los terapeutas ocupacionales. A pesar que uno de los objetivos de nuestra profesión es facilitar el acceso a ocupaciones satisfactorias para cada persona de acuerdo a sus motivaciones e intereses personales, y no solo a aquellas que son socialmente valoradas, la sexualidad ha sido poco explorada con este grupo y en la práctica rara vez se incluyen las necesidades sexuales, más si son personas mayores donde la temática está rodeada de prejuicios y tabús. Durante el siguiente texto se realizará una reflexión y análisis acerca de algunos factores sociales que pueden influir en la expresión sexual de los adultos mayores y por último se procederá a elaborar un acercamiento a las actitudes necesarias para la intervención en este ámbito y las posibilidades de acción desde la profesión. El análisis se realizará considerando que tanto la sexualidad como el envejecimiento son construcciones sociales, donde para su análisis se debe considerar una perspectiva de género y de derechos. Se concluye que los factores socio políticos podrían generar situaciones de privación ocupacional y que los profesionales requieren trabajar sobre sus propios prejuicios para avanzar en intervenciones que tengan como base el empoderamiento de las personas y el respeto por la autonomía.