Jornadas de Estudio Internacionales «La gestión de la fe. Los laicos y la dotación, financiación y administración de las instituciones religiosas en Europa y América (siglos XVI-XIX)» (original) (raw)
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Normatividades e instituciones eclesiásticas en Iberoamérica: Nuevo Reino de Granada, siglos XVI-XIX, 2020
En este capítulo se examinan las relaciones de ingresos y gastos parroquiales en las poblaciones de las jurisdicciones de villas de San Gil y Socorro. Primero, a partir del análisis comparativo de datos, se rastrea el proceso de establecimiento de una parroquia, la creación de alianzas locales, los problemas en la administración de los sacramentos y las costumbres locales sobre los pagos. Segundo, se evidencia para cada curato los productos de sus rentas, diezmos, congruas, beneficios, aportes por cofradías, fiestas, limosnas, entierros y sacramentos, así como sus gastos, linderos, divisiones, traslados, erecciones y sustracciones. Finalmente, se presenta una serie de vacíos historiográficos y perspectivas de investigación en torno a la organización territorial y jurisdiccional de la administración parroquial.
L'église des laïcs Le sacré en partage (XVI e-XX e siècle) , 2021
El proceso de secularización es un fenómeno complejo y heterogéneo que transciende la esfera de lo puramente religioso, afectando directa o indirectamente a todas las manifestaciones de la vida social. En el caso de los territorios de la monarquía hispánica, esta transformación fue tardía e incompleta debido al fracaso de una revolución burguesa que contribuyera a la separación real entre Iglesia y Estado, tal y como sucedió en otros países. Este trabajo analiza el proceso de secularización en el País Vasco, uno de los territorios de la monarquía hispánica más complejos desde el punto de vista eclesiástico, tanto por la autonomía de su ordenamiento jurídico y fiscal como por la pervivencia de iglesias propias fuertemente arraigadas en la sociedad. La peculiaridad de la iglesia vasca, durante toda la Edad Moderna y buena parte del siglo xix, residió en la resistencia a abandonar unas prerrogativas señoriales que estaban protegidas por el régimen foral y en las que los lazos de sangre y la territorialidad primaron sobre intereses suprarregionales.
"La investigación que ahora ofrezco ha pretendido desde su inicio hasta su final la búsqueda de la verdad histórica, o lo que se impone como verdadero a la inteligencia, con rigor crítico y método de análisis y exposición. Dicho lo cual, las reflexiones y valoraciones que encontrará el lector en esta obra nunca han sido formuladas con intención especulativa de quien escribe un tratado de vida religiosa, sino desde otra perspectiva, la de proporcionar una síntesis esencial e integral, siempre documentada, de las encarnaciones históricas de la CONFER, de cuanto representa en la Iglesia y en la sociedad la vida religiosa, de su riqueza humana y espiritual, sin que esto obligue a ocultar, como queda dicho, aquellos momentos menos luminosos y actitudes deficientes, aún sabiendo que los acontecimientos más cercanos en el tiempo resultan difíciles de juzgar dada la inexistencia de perspectiva histórica. En este sentido, la historia no puede avanzar más allá de los datos de los que dispone y en los que se desenvuelve con sus métodos y problemas. [..] En los 25 capítulos del libro, desde el primero, que proporciona un punto de arranque, como es la creación en 1933 del Secretariado de Institutos Religiosos Españoles (SIRE), a partir del cual la vida religiosa en España comenzó a articularse, si bien de manera muy elemental, hasta el último, que informa de la realidad estadística de la vida religiosa de España, se ofrece una densa historia llena de vicisitudes, no sólo determinadas por los vaivenes de la vida religiosa, sino también de los avatares políticos y eclesiales de cada momento histórico. Un hito importante en la vida de la Iglesia y de la vida religiosa fue y sigue siéndolo el concilio Vaticano II. Fue entonces cuando los religiosos y religiosas comprendieron que debían despojarse de las apariencias vanas del pasado y acomodar su vida y quehacer a las posibilidades reales de los nuevos tiempos. En adelante la vida consagrada comenzaría a ser una aventura de minorías, con nuevas presencias y actitudes ante la dinámica sociedad española. En esta singular historia de la vida religiosa en España descubrimos que la mayor parte de las iniciativas sociales de la Iglesia la han desplegado los religiosos y religiosas. Aquí, una vez más, los hechos hablan por sí mismos. Porque la labor social y humanitaria no puede pasar desapercibida a los ojos de la historia de España, en varias páginas de esta obra he intentado dar a conocer el verdadero alcance y valor de la ayuda social prestada por los institutos religiosos y sus miembros, del compromiso con los pobres, los ancianos, los enfermos, los drogodependientes, los inmigrantes y las personas con minusvalías físicas y psíquicas. Este capítulo, protagonizado principalmente por las religiosas, no puede ocultarse porque, además de formar parte de la historia de España, revela el trabajo social desarrollado silenciosamente por cientos de religiosos a la sociedad desde las actitudes básicas del cristiano, el amor y la humildad" [Texto de la Presentación].
ABSTRACT: During the 19th century and at the beginning of the 20th, movements and organized groups emerged in Europe that tried to foster and accelerate the process of secularization which was overwhelming western society. Those with Masonic allegiances, especially in Latin and Mediterranean Europe were the most active in the fight against the obfuscation of the Catholic Church in favour of the spread of “laicidad” principles. Between 1889 and 1914 these groups organised many international meetings and created supra-national coordination bodies that contributed to spreading, along with masonic universalism and its commitment to peace, the experiences and symbols of secular culture. RESUMEN: Durante el siglo XIX y comienzos del XX se formaron en Europa movimientos y grupos organizados que intentaron favorecer y acelerar el proceso de secularización que estaba arrollando la sociedad occidental. Las obediencias masónicas, especialmente las de la Europa latina y mediterránea, fueron las más activas en la lucha contra el oscurantismo de la Iglesia católica y a favor de la difusión de los principios de la laicidad. Entre 1889 y 1914 dichos grupos promovieron muchos encuentros internacionales y crearon organismos de coordinación supranacionales que contribuyeron a difundir, junto al universalismo masónico y a su compromiso por la paz, las experiencias y los símbolos de la cultura laica.