Teología Reformada (2021) (original) (raw)
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Teología reformada y "teología reformacional" (2017)
2017
Objetivo general Revisar el origen, desarrollo y transformaciones de la llamada "teología reformacional" a fin de contrastarla con algunos aspectos de la teología reformada. Para ello, se expondrá la relación entre esta corriente y su uso sesgado de la filosofía. Se discutirá en detalle la definición de cosmovisión, así como las aplicaciones de esta percepción a la espiritualidad, la predicación, la pastoral y la misión de la iglesia.
Psicoanalisis y teologia reformada Dialogo y desafio FLATER Mexico Septiembre 2020
Com-Union. Revista de informacion y analisis teologico. CMIRP, 2020
Facultad Latinoamericana de Teología Reformada (FLATER)-México 50º aniversario de la FLATER-26 de septiembre de 2020 Psicoanálisis y teología reformada. Un diálogo posible, un desafío interminable Dr. Víctor Hernández Ramírez Mi deseo de que el psicoanálisis fuese propiedad común de todos los pastores ha fracasado casi totalmente. Los teólogos prefieren equiparse en el bagaje del dogma y cuestiones de leyes eclesiásticas más que con el alma viviente de los seres humanos. 1 Oskar Pfister (pastor protestante, psicoanalista, amigo de Sigmund Freud) Diálogo en los márgenes, en el ámbito de la amistad Psicoanálisis y teología reformada es, en cierto modo, un vínculo que me resulta fundamental, polémico y entrañable, porque es la relación que acompaña mi biografía: son ambos caminos, su cruce y sus diferencias, lo que he intentado recorrer en mis estudios, en mi trabajo y en mi experiencia personal. Por eso mi presentación intentará mostrar las posibilidades de un diálogo que no es fácil que ocurra, en medio de dificultades o resistencias, en una relación que muchas veces ha estado marcada por la desconfianza mutua (entre psicoanalistas y teólogos), la descalificación o la ignorancia desde la cual uno se hace una caricatura del otro. El psicoanálisis no ha estado en la agenda de la teología. Tampoco se ha dado un diálogo significativo y de largo aliento entre el psicoanálisis y la teología. Y en esto coinciden la teología católica y la protestante 2. Los grandes teólogos protestantes del siglo pasado tampoco tuvieron a Freud o al psicoanálisis como un interlocutor relevante (quizás una modesta excepción sería Paul Tillich). Publicado en Com-Unión. Revista de información y análisis teológico, Año V, Nº 11, julio-septiembre de 2020, Órgano oficial de la CMIRP, México, pp 45-52.
TEOLOGÍA DEL LAICADO Y REFORMA DE LA IGLESIA
La eclesiología de Estrada constituye un trabajo de recepción crítica y creativa de la eclesiología mistérica y de comunión del concilio Vatica-no II, que busca continuar y profundizar el aggiornamento de la Iglesia en un contexto eclesial y sociocultural en transición. La particularidad de su reflexión consiste en proponer una teología fundamentada en la Escritura y la Tradición que renueve y potencie la identidad, las funcio-nes y la espiritualidad de los laicos en el marco de una eclesiología pneumática y de comunión. El autor contextualiza esta propuesta en la conflictiva situación eclesial posconciliar, donde el aparato institucional de la Iglesia vigente, así como sectores significativos de la jerarquía católica actúan y se legitiman a partir de la eclesiología heredada de la contrarreforma. De ahí que el autor adopte explícitamente en su eclesiología un carácter decididamente controversial, con las ventajas e inconveniencias que ello trae consigo. Tal opción da cuenta de una eclesiología que no sólo busca entender a la Iglesia, sino también transformarla.
La Reforma, un nuevo paradigma de la teología
A 500 años del origen del protestantismo, se plantea la pregunta: ¿Cuál es el significado de la Reforma para hoy? El autor sostiene que la importancia de la Reforma va más allá de una época histórica o de una controversia teológica de su tiempo. Más bien la Reforma es un proceso permanente, un movimiento y un cierto método del quehacer teológico. Remontándose a la teología de la cruz del apóstol Pablo, Martín Lutero, el iniciador de la Reforma, desarrolló un nuevo paradigma de la teología. Es caracterizado por tres aspectos: La cruz como principio epistemológico, la justicia de Dios como contenido esencial del Evangelio, y una ética discursiva de los mandamientos. Este paradigma de la teología posibilita una renovación y una transformación continua de las iglesias y de la teología enfrente de los desafíos contemporáneos como las crisis de la ecología, de la economía, de la justicia social y el aumento de violencia y guerras. La actualidad de la Reforma se demuestra en su nuevo modo de pensar y de actuar, o sea en su potencial crítico a partir del Crucificado y sus perspectivas constructivas para la humanidad y la convivencia a partir de la justicia de Dios.
LA REFORMA DE LA REFLEXIÓN TEOLÓGICA Y DE LA IGLESIA
El tema elegido, dentro del marco propuesto por el XV Simposio de Teología histórica de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer, es el de la necesaria reforma de la reflexión teológica. Como advierte el Diccionario de la Real Academia de la Lengua el término "reformar" hace referencia a rehacer y a volver a formar. De ahí que si queremos desarrollar una modificación en cualquier edificio o estancia, con la intención de mejorarlo, es necesario pensar en sus formas arquitectónicas, en el espacio, en los colores apropiados o bien en la posible distribución que crea su composición para ver si se ajusta juiciosamente a lo que consideramos más pertinente. Pero, como advertía Benedicto XVI durante su última visita a Alemania, 1 este cambio no afecta -como en el caso de un edificio-únicamente a su forma externa, sino que cuando nos referimos a la iglesia católica su reforma ha de suponer una búsqueda de posibles caminos para todos los bautizados y bautizadas, e incluso una propuesta de sentido para todos los hombres y mujeres de este tiempo. Por ello, la reforma que proponemos no puede "construirse sobre arena" como nos advierte el texto evangélico (Mt 7,26).
Constituye una colección de ensayos acerca de la vida y obra del teólogo alemán Dr. Dietrich Bonhoeffer, entre otros teólogos alemanes de la misma época. La teología de la Realidad del doctor Bonhoeffer ha sido objeto de estudios personales desde mi época de alumno en el Instituto Bíblico de las Asambleas de Dios, de la República de Panamá.