[es] LOS DISCURSOS RELIGIOSOS PROPAGANDÍSTICOS EN LA ESTRATEGIA DE LA GUERRA DE SUCESIÓN (original) (raw)
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"Procesiones, Santuarios, sus santos y sus jerarcas: disputas por el entendimiento y el control de lo sagrado en la lógica de la Religiosidad Popular " , en: Ramiro A. Gómez Arzapalo D. (Coord.), Santos, santuarios y peregrinaciones: referentes de sacralidad y engranes estructurales de las dinámicas religiosas populares, México, 2018, UIC-ORP-MG, En proceso editorial.
¿GUERRAS RELIGIOSAS O GUERRAS EN NOMBRE DE LA RELIGIÓN?
Occidente. Oriente. Religiones. Todos ellos vocablos que tienen un significado diferente y especial, pero que en la modernidad se han visto unidos de maneras lamentables. ¿Cuál es el papel de las religiones en las guerras? ¿Realmente es la religión una causa directa de las guerras? O ¿es la religión el pretexto perfecto para iniciar una guerra, un conflicto o una agresión? ¿Las religiones son las culpables de generar odio y violencia?
PROPAGANDA POLÍTICA Y COMUNICACIÓN DURANTE EL SALAZARISMO: ENSAYO BIBLIOGRÁFICO
Ahora que se cumple el centenario de la I Guerra Mundial conviene recordar que entonces se inauguró un tiempo nuevo en materia de información. En adelante, la irrupción de los medios de comunicación de masas generó un contexto bien diferente. De un lado fueron progresivamente aumentando las oportunidades para que los ciudadanos estuvieran al tanto de lo que sucedía; del otro los gobiernos redoblaron sus esfuerzos para controlar la información que recibían aquellos. Mientras duró el conflicto, los abusos en materia propagandística hicieron que “the prevailing opinion in the trenches was that anything might be true, except what was printed” (Bloch 1953, 107). La situación no mejoró en el período de entreguerras posterior, más bien al contrario. MacMillan (2017, 100-101) señala cómo los grandes horrores del siglo XX se produjeron, entre otras razones, por la perversa utilización de los medios de comunicación por parte del nacionalismo étnico, el fascismo, o el marxismo. Lo que permitió “la ingeniería de las sociedades y las mentes humanas... dando además la posibilidad de erradicar a las personas y pueblos que se interpusieran”.
LA BUENA PALABRA EXPERIENCIAS Y REFLEXIONES RELIGIOSAS DE LOS GRUPOS GUARANÍES
A partir de escritos coloniales y etnográficos esbozo en este artículo los aspectos fundamentales de la religión guaraní. En primer lugar presento las personalidades más destacadas del panteón del grupo y los relatos que fundan la actividad de esos personajes. En segundo lugar analizo el concepto-existencia «palabra», destacando su centralidad para entender la cosmología, la relación de los humanos con los otros seres de la naturaleza y con las deidades, la cuestión del mal y de su superación, entre los Guaraní.
PANORAMA Y CONFLICTOS RELIGIOSOS EN RELIGIOSOS EN EL IQUIQUE DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
Iquique en el 1900 vive el esplendor de la industria del salitre. Gentes de decenas de nacionalidades arriban en busca de mejores oportunidades. Cada una de ellas porta visiones del mundo que tratarán de mantener; otros las adaptarán a las nuevas condiciones. Algo de eso sucede en el mundo de la cultura. La ciudad como tal empieza a configurarse como un espacio de sociabilidad, en que logran coexistir complejos valóricos distintos y hasta antagónicos entre sí. Estamos ante una ciudad cosmopolita. Interesa en este artículo reconstruir los principales actores religiosos que interactúan en Iquique en el 1900; interacción que no está exenta de conflictos. Estudiamos a católicos, en su vertiente oficial como popular (la llamada religiosidad popular), chinos, masones, anarquistas y obreros ilustrados. Utilizamos para el análisis, la prensa de la época y poemas y novelas que aluden directamente a la mentalidad del 1900, caracterizada por algunos sectores, sobre todo anticlericales, como liberal; de poco cultivo religioso por la jerarquía católica y oscurantista por los dirigentes obreros. Todos estos grupos desarrollan diversas estrategias para imponer sus puntos de vista. Es un período de luchas anticlericales, que sustenta la masonería, los anarquistas y la élite ilustrada del movimiento obrero, mientras que en la base de éste se empieza a dar forma al masivo movimiento de peregrinos que se expresa, hasta en la actualidad, cada 16 de julio, en la fiesta de La Tirana, comuna de Pozo Almonte.
"Mythos y Religión en el Logos Presocrático"
Helmantica: Revista de filología clásica y hebrea, Tomo 66, Núm. 195, 2015
El trabajo que a continuación se desarrolla intenta abordar una cuestión que plantea debate: ¿En el conocido paso del mito al logos, hubo continuidad o ruptura entre ambos? El artículo intenta mostrar cómo ciertamente existen aspectos mitológicos y religiosos en los discursos de los principales filósofos presocráticos de entre los siglos VII al V a. C. La exposición trata de mostrar a filósofos físicos y metafísicos en sus concepciones del universo y del arché, cuyos pensamientos son diferentes, pero en el fondo tienen un sustrato mitológico y religioso. Para ello es oportuno comprender los contextos sociales en que se desarrollan sus discursos lógicos, basados en aspectos provenientes de las civilizaciones egipcias o babilónicas.