A storie about Virginia Morán (original) (raw)
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Pedro Borges Morán (1929-2008)
Anuario de Historia de la Iglesia
Crónicas para sí mismo-y, al mismo tiempo, su apertura a la trascendencia. Si se traslada esta expresión a otro terreno, puede afirmarse que la filosofía de Pascal se supera a sí misma; es decir, es auténtica filosofía, aporta una visión del mundo y del hombre y, al mismo tiempo, posee la capacidad de abrirse a la trascendencia.
Henderson quiso plasmar QUÉ hacían las enfermeras y que se las cubriera legalmente.
Cuadernos Interculturales, 2011
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
En los siete años que Katherine Mansfield y Virginia Woolf tuvieron para conocerse, no logró cuajar su amistad.
iii PRESENTACIÓN El curso Comportamiento organizacional brinda al futuro administrador de empresas, de centros educativos o de salud la posibilidad de reconocer elementos como la motivación, las actitudes, la satisfacción y la percepción en el trabajo, la dinámica de grupos, la comunicación y la cultura organizacional, entre otros. Dichos elementos son claves para comprender la conducta de los trabajadores a nivel individual, grupal y organizacional, y permite determinar la influencia de esos aspectos en la gestión de las organizaciones. De esta forma, el curso brindará al estudiante las herramientas básicas para el desarrollo de los objetivos organizacionales en su futuro trabajo como administrador.
habían ido todos -los niños, Minta Doyle y Paul Rayley, Augustus Carmichael, Mr. Ramsay-, se habían ido todos. De forma que se volvió con un suspiro, y dijo: «No se aburrirá si le pido que me acompañe, ¿verdad, Mr. Tansley?» Tenía que hacer un recado en el pueblo; tenía que escribir una o dos cartas, tardaría unos diez minutos; tenía que ponerse el sombrero. Diez minutos más tarde, con la cesta y el sombrero, ahí estaba de nuevo, daba la impresión de estar preparada, preparada para una excursión, que, no obstante, debía aplazar un momento, al pasar por el campo de tenis, para preguntar a Mr. Carmichael, que tomaba el sol con los ojos entomados, amarillos ojos de gato, que al igual que los de los gatos parecían reflejar el movimiento de las ramas o el paso de las nubes, pero no mostraban señal alguna de ninguna clase de pensamiento o de emoción, ni si quería algo.
EL ÁRBOL DEL JARDÍN DEL MAR Y SU DEVOCIÓN MARIANA. EL CASO DE LA VIRGEN DEL CORAL DE SEVILLA
Introducción La Virgen del Coral de la Iglesia Parroquial de San Ildefonso (en el solar según la tradición de la de San Bartolomé visigoda), es una de las cuatro primigenias devociones marianas de la Sevilla bajomedieval, junto a Nuestra Señora de los Reyes, de la Antigua y de Rocamador. Sus vicisitudes históricas, además, la hacen partícipe de un complejo discurso que, en un afán de prestigio y a la vez vindicativo con el modelo recristianizador, la vincula a las mismas raíces cristianas anteriores a la conquista islámica y, desde luego, al propio constructo isidoriano de la iglesia hispalense. Un discurso que alcanzaría su cénit en el barroco y que terminó conformando una abigarrada imagen mariana llena de connotaciones singulares. Fruto de los enfoques aparecidos en Trento, el coral adquirió nuevos significados y significantes alejados de su antaño sentido medieval. La oratoria sagrada tridentina encontró en la Sevilla marinera, que surgía con fuerza a partir del siglo XVI, el sentido a esta antigua imagen vinculada a la conquista fernandina, dotándola de nuevas símbologías más acordes al barroco. En un texto anterior ya esbozamos su historia, su valor devocional y artístico; con el presente ampliamos distintos aspectos sobre la misma 1. (Lámina 1). La Virgen del Coral sevillana presenta diferencias con Nostre Senyora del Coral, cuyo culto de origen medieval se localiza en una ermita del valle de Vallespir (Gerona), entre Prats de Molló y Camprodón-en la misma frontera francesa-, que se extendió por el Rosellón y llega a nuestros días. Ésta última se trata de una devoción cuyos parámetros responden a una advocación de naturaleza (reino vegetal terrestre), cuyo objeto no trata nuestro estudio 2 .