The Wheel Samba as Symbol and Regional Identifier of Bahian Reconcavo (original) (raw)
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O samba de roda como símbolo e “marcador” regional do Recôncavo baiano
Entorno Geográfico
Objetiva-se, com este artigo, analisar como o samba de roda funciona como articulador cultural e territorial, fecundando uma identidade à região do Recôncavo. Nesta empreitada, nós voltamos aos agentes do samba de roda, os sambadores e sambadeiras que vivem e experienciam o Recôncavo. O que pensam eles acerca da identidade do Recôncavo? Ou, ainda, qual é a identidade do Recôncavo? O que fundamenta esta identidade? Sustentada a diferença regional pela diferença identitária, oriunda de diferentes vivências/experiências, o que diferencia o Recôncavo e o "não-Recôncavo"? Por fim, busca-se responder ao questionamento se o samba de roda evoca uma representação regional e quais os mecanismos que permitem essa representação.
Resumo Em 2005 o samba de roda do Recôncavo Baiano, no nordeste do Brasil, foi nomeado como Obra-Prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade pela Unesco. Este artigo busca identificar mudanças no contexto e na prática do samba de roda, que se aceleraram a partir da nomeação. Também as estruturas musicais do samba de roda se modificam, adotando uma maneira menos " africanizada " de se executar e conceber música. Ao mesmo tempo, porém, em que o samba de roda se folcloriza, tornando-se um espetáculo, há mestres que se esforçam para incentivar a prática tradicional, afim de preservá-la pelas próximas gerações. Abstract: The samba de roda from Recôncavo Baiano, Northeast Brazil, was nominated as Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity by Unesco in 2005. This paper seeks to identify some changes in the social context as well as in the practice of samba de roda, changes that were taking place much earlier and were accelerated by the nomination. The modifications encompass also the musical structures of samba de roda, which are adopting aspects of commercial musical forms. The samba de roda is folklorized and becomes a spectacle, while the samba-masters are still making efforts to foster its valorization among younger generations.
Samba: produto cultural e patrimônio imaterial
Neste trabalho, o samba é abordado enquanto produto das indústrias culturais e como objeto de políticas públicas, especificamente no que se trata do registro como patrimônio imaterial pelo IPHAN. Uma análise da trajetória do samba é desenvolvida então a partir desses dois vieses, destacando a atuação do Estado, do mercado e das práticas de cunho sociocultural que fazem do samba mais que um gênero musical, uma forma de expressão.
O Samba como elemento cultural integrador entre Rio e Buenos Aires
O Samba como elemento cultural integrador entre Rio e Buenos Aires, 2019
O diálogo intercultural identificado na relação entre Brasil e Argentina no fazer do carnaval de escolas de samba (DANTAS, CRUZ, MONGE, 2017) também guarda aproximações com outra manifestação cultural, a roda de samba. Durante todo o ano, através da realização de rodas e eventos associados ao samba, a manifestação cultural segue sedimentando laços e catalisando a integração entre os agentes culturais de ambos os países, proporcionando experiências que transbordam o campo simbólico e econômico. Este trabalho tem como objeto de análise as rodas de samba que têm ocupado cenas artísticas da Argentina, que transcendem a fronteira física. O objetivo principal do trabalho é apresentar o seguimento do diálogo intercultural de Brasil-Argentina nessa manifestação cultural, com a realização das rodas de samba nos dois países. São objetivos específicos analisar dinâmicas da realização das rodas em Buenos Aires; identificar elos e aproximações no desenvolvimento das rodas; e pontuar dinâmicas de organização que colaboram para resultados favoráveis em contextos de adversidade econômica e conjuntural. A metodologia utiliza revisão de literatura e referenciais do cotidiano das rodas de samba de Rio e Buenos Aires, traduzindo aspectos dos seus fazeres. A superação dos desafios identificados nas condições ambientais para a manutenção das atividades do circuito das rodas de samba nesses lugares evidencia a importância do papel de seus agentes culturais. Por meio de redes, cooperativas e associações, estes agentes podem utilizar recursos de articulação para potencializar suas ações e pautar demandas a uma política cultural que permita que poder econômico e de identidade do samba tenham garantidos seu espaço para desenvolvimento e manutenção de suas práticas. Reconhece-se a relevância das rodas para o desenvolvimento local no território, a dimensão polinizadora dos fazeres ligados ao samba pelos diferentes grupos, assim como à manutenção de espaços de dinamização da potência criadora do samba (GRAND Jr, 2017). Tem-se, nas formas de mobilização e organização coletivas dos agentes culturais das rodas, uma oportuna centralidade de processos em rede que transpõem restrições identificadas em movimentos de agentes institucionalizados, as repactuando e reajustando. Busca por superação de entraves e resgate de espaços físicos e simbólicos pela manutenção da prática cultural e das atividades comerciais relacionadas, assim como de sua ratificação pela festividade, sincretismos e resistências (CRUZ, 2018). As rodas de samba do Rio inspiram e mantém o diálogo intercultural entre os agentes dos dois países, fazendo acontecer, continuado, mobilizando e movimentando cultural, social e economicamente a Região.
IN:"Diversidade Cultural Afro Brasileira - Ensaios e Reflexões"., 2012
The “viola machete” is a ten stringed musical instrument brought by Iberian settlers to the region of the “Recôncavo Baiano” (Bahia, Brazil) in the 16th century. It is closely associated with the “samba de roda”, a traditional cultural expression in communities with a strong legacy of African matrix, even though the machete players (violeiros) are hardly found nowadays. Some musical groups still preserve violas machetes in their instrumental ensemble as a symbol of “tradition” and “cultural intangible heritage”. The main objective of this article is to propose a discussion about the machete and its remaining players, and to analyze the cultural changes and exchanges that occurred there, specially in relation to: 1) the substitution of the machete for other musical instruments; 2) the interference of public policies in the lives of those communities. KEY WORDS: Ethnomusicology. Viola Machete. Samba de Roda. Recôncavo Baiano. Intangible Cultural Heritage
Revista INGI - Indicação Geográfica e Inovação, 2019
For more than two centuries, the history of the southern region of Bahia has been written around its main economic activity: cocoa cultivation. This agricultural culture was determinant in the formation of the territorial identity, one of the main factors for the granting of registration of Indication of Source (often referred as IP) Southern Bahia by the National Institute of Industrial Property (INPI), which protects the intellectual property around a regional product: cocoa bean. IP Southern Bahia distinctive sign is related to a range of local factors, such as history, culture, environment, social organization, tourism and technological development of cocoa, in order to suit as a resource for the creation of a new territorial identity aiming at regional socioeconomic development. An analysis of the textual and imaginary discourse created by Southern Bahia Cocoa Association (ACSB) was carried out in its internet media in order to identify the registration impact on the place identity. ACSB represents 14 associations and more than 3.000 cocoa producers. The theoretical basis and the result of the empirical analysis have shown that a well-constructed strategic narrative tends to affect the creation of the intended territorial identity.Finally, this study made an analytical survey of the discourse content built around the IP Southern Bahia, pointed out the qualities and lacks of the narrative and suggested corrections for the creation of an economic and socially development territorial identity.
Samba de roda, patrimônio imaterial da humanidade
2010
In 2005, the samba de roda, a music-dance form from the Recôncavo region in Bahia, Brazil, was included in Unesco's Third Proclamation of the Intangible Heritage of Humanity. This award was the issue of a 20 months-long journey in wich public policy makers, anthropologists, ethnomusicologists and, specially, samba practitionners from Recôncavo were brought together. This included the writing of a Plan of Action, scheduled for five years, to safeguard samba de roda. In this paper, after a brief introduction on the process leading to Unesco's award, I will adress questions raised by the implementing of the Plan, which was built around four main themes: the organization of the sambadores; the transmission, diffusion and documentation of samba de roda.
A Tradição em Dois Escopos: Patrimônio Cultural e Sambas de Roda
O Samba de Roda passou por um processo de patrimonialização nos anos de 2004 e 2005, sendo considerado consecutivamente Patrimônio Imaterial Nacional pelo IPHAN e Patrimônio Oral da Humanidade pela UNESCO. Em função do crescente aumento de políticas públicas no campo cultural, nota-se a intersecção da tradição que deve ser reconhecida e ajudada pelo Estado (representante burocrático da modernidade). Neste ínterim, ocorre um processo de valorização da música (o Samba de Roda) em detrimento dos atores envolvidos no processo. Este artigo, a partir do estudo etnográfico do Samba de Roda na cidade de Conceição do Jacuípe – BA problematiza tanto as dinâmicas de socialização promovidas pelo samba quanto a história da cidade, buscando compreender o processo de construção social da música; apresentando também as relações entre os discursos e práticas de tradição dos grupos pesquisados com a dimensão política do processo de patrimonialização.
O Samba De Roda Cachoeirano Na Modernidade
2000
Este trabalho significa uma abordagem critica sobre as mudanças histórias e sociais ocorridas na expressão musical do samba de roda, ao longo do período de 1970 a 1990. Esta pesquisa apresenta a tradição e modernização do samba de roda no final do século XX. O trabalho sobre a manifestação cultural do samba de roda pretende enfoca dois segmentos: a organização espacial e as relações sócias. Elaboraremos um levantamento históricocultural baseado em documentos produzidos no século XX, contendo uma abordagem por historiadores, folcloristas, etnólogos, antropólogos e sociólogos para assessorar a compreensão e os principais resultados do samba, e em especial o samba de roda, que sofreu influências e adaptações. Também analisaremos as representações sociais do samba de roda com os meios de produção e divulgação e com mercado cultural. Palavras-chaves: tradição, modernidade, cultural. Artigo extraído da monografia, Manifestações Culturais em Cachoeira: A tradição e Modernidade do Samba de Roda. Faculdade Visconde de Cairu (Salvador), 2004. As transformações ocorridas nos batuques ao longo da história cultural dos negros estabelecidos no Brasil, acabaram criando classificações capazes de distinguir diversas formas de práticas d danças e cantos advindos da África através de seus descendentes. Em inicio do século XIX, o reflexo de uma música produzida pelas classes populares resultou em processo de nacionalização e até mesmo de branquização 2 das danças e dos sons introduzidos pelos africanos. Desta forma, acabou determinando no plano cultural brasileiro uma espécie de classificação e/ou divisão dos batuques em: batuques africanos e de seus descendentes; batuques de negros livres ou libertos ; e os batuques dos brancos