RELIGIOUS LIFE IN CAUCASIAN ALBANIA: CHRISTIANITY vs ZOROASTRIANISM / РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ В КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ: ХРИСТИАНСТВО vs ЗОРОАСТРИЗМ (original) (raw)
Related papers
РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ ХАРБИНА: КАТОЛИКИ (RELIGIOUS LIFE OF HARBIN: CATHOLICS)
Сердюк М.Б., Родионова К.И. Религиозная жизнь Харбина: католики // Вопросы истории Китайско-Восточной железной дороги и города Харбина (120-летие строительства). Владивосток: изд-во ВГУЭС, 2018. С. 122-126., 2018
В статье представлен фрагмент документа, посвящённый католическим приходам в Харбине из фонда Ф.Р 831 «Общество единения народов в Манчжурской империи Кио-Ва-Кай», г. Харбин Государственного архива Хабаровского края (ГАХК). Вступительная статья и подготовка текста к публикации М.Б. Сердюк, К.И. Родионова.
CAUCASIAN HOME: HISTORY AND REALITY / КАВКАЗСКИЙ ДОМ: ИСТОРИЯ И РЕАЛИИ
В статье рассматриваются вопросы истории и современного состояния межэтнических отношений на Кавказе в контексте перспективы использования опыта Российской империи в этой сфере. Охарактеризованы базовые признаки кавказской идентичности, отмечено, что объединение в XIX в. кавказских народов в едином государстве способствовало развитию их экономической и духовной жизни, укреплению связей между ними, формированию атмосферы межэтнического согласия. Обоснован тезис о том, что Кавказ располагает большим потенциалом интеграции на межрегиональном и мировом уровнях, что перспективы Кавказского дома состоят в обеспечении учета интересов и условий развития каждого народа, а не в усугублении межгосударственных и межэтнических противоречий. The article highlights the questions of the history and contemporary realities of inter-ethnic relations in the Caucasus in the context of using the experience of the Russian Empire in this area. The basic characteristics of the Caucasian identity are characterized. It is noted that in the nineteenth century the unity of the Caucasian peoples in a single state contributed to the development of their economic and spiritual life, strengthening the links between them, formation of an atmosphere of inter-ethnic harmony. Argues that the Caucasus has great potential for integration at regional and global levels, that the prospects of the Caucasian House are in ensuring the interests and conditions of development of each nation, and not in the aggravation of inter-state and inter-ethnic tensions.
ЛИДЕРСТВО У ГОРЦЕВ КАВКАЗА В XIX В.: АБХАЗСКИЙ ВАРИАНТ
Возрождение в настоящее время различных элементов традиционной политической культуры кавказских горцев заставляет обратиться к эпохе, когда эта культура суще-ствовала в ее оригинальном состоянии — до и в процессе вхождения Кавказа в Россию в XIX в. Одним из важнейших ее аспектов является лидерство, ярко проявлявшееся в аб-хазском обществе. У кавказских горцев персональный авторитет являлся сочетанием репутации и связей и определял успех и влияние личности. Титул, сословная принадлеж-ность, богатство являлись подчиненными факторами, соответственно, политическая иерархия не совпадала с социальной. Персональные качества и репутация лидера лежали в основе его власти. Власть как таковая воспринималась горцами как одно из свойств лич-ности. Власть лидера основывалась на численности его добровольных приверженцев, ко-торые поддерживали отношения взаимовыгодного сотрудничества со своим лидером. По-скольку личность лидера была неотделима от сообщества его последователей, лидерство было, скорее, феноменом не личностным, а корпоративным. В основе абхазской культуры лежало стремление не подавить социальную активность людей, а регулировать ее таким образом, чтобы рост влияния лидера, его богатства и известности могли бы рассматри-ваться как достижения его группы. Более того, команда лидера не только поддерживала его, но и существенно ограничивала его амбиции. Традиции самоуправления в горском об-ществе не допускали политических лидеров к участию в экономической и духовной жизни общества. Эти функции выполняли лидеры особого типа — старейшины, которые были ведущей силой в неполитических областях общественной жизни. Они являлись посредни-ками между субъектами и объектами политических отношений, исполняя роль сторонне-го наблюдателя, дающего морально-правовую оценку происходящим событиям. Ключевые слова: Кавказ, лидерство, авторитет, социальные отношения, политиче-ская культура. Renaissance of various elements of Caucasian highlanders' authentic political culture at present necessitates the revision of the time when this culture functioned in its original state — before and during the integration of the Caucasus into Russia in the XIX century. One of the important aspects of that was leadership, vividly exemplified by the Abkhazian society. Personal authority among Caucasian highlanders resulted from the combination of reputation and connections, and defined the success and influence of a person. Titles, estates, and wealth were subordinate factors; therefore, the political hierarchy did not match the social one. Personal qualities and reputation of a leader were the basis of his power. For the highlanders power itself was an element of personality. The leader's power was based on the number of his voluntary followers, which forced people to maintain mutually beneficial cooperation with the leader. As the leader's personality was an integral part of his followers' society, the leadership among the highlanders was rather a corporate phenomenon than a personal one. The goal of the Abkhazian culture and society was not to suppress people's social activity, but to regulate it so that the growth of the leader's influence, wealth, and fame would be considered as an achievement of his group. Moreover, the leader's team did not only support him, but also significantly limited his ambitions. Highlanders' self-government traditions prevented political leaders from participating in the economic and spiritual spheres. There was a special type of leaders in the Caucasus — the elders, which were the dominant force in the non-political aspects of the society's life. The elders were a medium between subjects and objects of political system. They served as outside observers responsible for the moral appraisal and legal evaluation of all current events.
СИРИЙСКИЙ КРИЗИС И ГОСУДАРСТВА ЮЖНОГО КАВКАЗА
CENTRAL ASIA AND THE CAUCASUS Russian Edition, 2020
Гражданская война в Сирии все еще остается одной из самых актуальных проблем международной политики. Обусловленные ею риски и угрозы неодинаковы для разных регионов. В заголовках материалов СМИ постоянно фигурирует Европа, так как именно она сильнее всего испытывает гуманитарные последствия кризиса. Однако его воздействие непосредственно ощущают не только богатые европейские страны, но и не столь развитые государства Кавказа, и без того уже страдающие от разного рода конфликтов. Это воздействие обусловлено прежде всего геополитическим положением Южного Кавказа, который окружен Турцией, Ираном и Россией — тремя странами, активно вовлеченными в сирийский конфликт. Гражданская война, ставшая источником кризиса, и ее последствия отразились на всех странах Южного Кавказа. Это проявилось в основном в двух процессах: в участии жителей этих стран в военных действиях на стороне боевиков и в том, что на Южный Кавказ направляются беженцы, стремящиеся покинуть зону военных действий.
КАВКАЗ & ГЛОБАЛИЗАЦИЯ Журнал социально-политических и экономических исследований, 2013
B статье рассматривается историческая обстановка, в которой зарождалась и развивалась идея Кавказского дома, а также ее видоизме нения на протяжении 200 лет. Автор доказывает, что данная идея не сводится к одной лишь независимости государств региона и предполагает их дальнейшую интеграцию с формированием на более поздней стадии конфедеративного объ- единения наподобие ЕС. Утверждается, что процесс интеграции в регионе сдер- живают два основных фактора: то обстоятельство, что республики Север- ного Кавказа являются субъектами Российской Федерации, и агрессивная поли- тика Армении на Центральном Кавказе. Однако эта агрессивная политика столь чужда духу, характеру, обычаям и традициям кавказских народов, что дол- го выдерживать свой агрессивный курс Армения не сможет. Основываясь на этом, автор предполагает, что, когда армянская агрессия прекратится, идея Кавказского дома сможет реализоваться в том или ином виде.
Ужички зборник 34-1, 2010, стр. 7-39.
UDK 716.54:72.046(497.11) ID = 178989580 Апстракт: У раду се износе потпуно нова тумачења историјских сцена и идентификација појединих "непознатих" историјских личности насликаних у Белој цркви каранској а све на трагу достигнутих сазнања у ранијим истраживањима о непосредним родбинским везама цара Душана и кнеза Лазара, као и о Добровоју, најстаријем сину кнеза Лазара. На овај начин се откривају родбинске везе између кнеза Лазара и жупана Брајана. У исто време се врши расветљавање личности из породице жупана Брајана као и његова припадност породици Растислалић која је једна од најмоћнијих властеоских породица при двору српских краљева и царева прве половине XIV века. Иако о Белој цркви у Карану нема никаквих изворних података о години изградње и живописања, на основу владарског и ктиторског ансамбла живописа са сачуваним текстом могло се утврдити да је ктитор "Петар звани жупан Брајан са супругом Струјом и децом својом" у време младог краља Душана и супруге Јелене. На северном зиду западног травеја и северном делу западног зида наоса насликана је ктиторска породица у свечаној поворци предвођена жупаном Брајаном, који држи модел цркве у левој руци и прилази својој заштитници и патрониму храма, Богородици са малим Христом на западној страни северозападног пиластра. Петар Брајан је представљен у старијем животном добу, седе косе и браде, изборана лица, опуштених очију и дугог шпицастог носа. Одевен је у богате, раскошно декорисане дуге хаљине, опшивене златовезом. Опасан је видно истакнутим опасачем са позлаћеним чланцима. Дуги крајеви опасача се укрштају и падају низ леву ногу. Пребачена преко
РЕЛИГИОЗНОСТЬ В КАЗАХСТАНЕ: ЦЕННОСТИ И СМЫСЛЫ
РЕЛИГИОЗНОСТЬ В КАЗАХСТАНЕ: ЦЕННОСТИ И СМЫСЛЫ, 2024
Abstract. This paper's goal is to examine Kazakh religiosity through a comparative analysis of Turkic religiosity, as the two cultures are closely related in terms of origin, history, language, and religion. Based on an empirical description of representative data collected in both countries in 2018 by the World Values Survey, the analysis of religiosity has been carried out. The paper's subject is defined through considering religion as a value and pointing out the similarities and differences between the meanings and ideas of religion in Kazakh and Turkish. A typological classification of the two groups as believers is created, based on empirical analysis. Turks are categorized as practicing Muslims, while Kazakhs remain classified as nominal or non-practicing Muslims. This essay also illustrates the key variables shaping Kazakhstan's religious environment, including radical Islamism, the view that "failed" modernization is to blame for the growth in religiosity, and religious rebirth as a part of national revival process. Key words: religiosity, islam, believers, Kazakhstan, Kazakhs, Turkey, Turks.