Una falla geológica de fallas raciales: el Sur norteamericano en Piri Thomas y Manuel Zapata Olivella (original) (raw)

Una falla geológica de fallas raciales: el Sur norteamericano en Piri

the 1940s two hemispheric Afro-Latinos, Afro-Puerto Rican Piri Thomas and Afro-Colombian Manuel Zapata Olivella, journeyed to the South of lynchings and Jim Crow. Why did they put themselves in peril? My answer adapts John D. “Rio” Riofrío’s inter-American “continental shifts” to the Jim Crow context to show that the US South was a “disaster zone” to which these writers journeyed to in their youth to galvanize their diasporic and Afro-Latino identities and community solidarity. These authors and their protagonists’ confrontations with the danger zone of the South are relevant as the Americas experience the New Jim Crow and the Trump era.

Acerca de la Etnoarqueología en América del Sur

Horizontes Antropológicos, 2002

La Etnoarqueología es una disciplina de desarrollo aun muy limitado en América del Sur a pesar del potencial de la región para este tipo de investigaciones. Sin embargo, en la última década se han incrementado los proyectos etnoarqueológicos, sobre todo por parte de los arqueólogos sudamericanos. En este artículo se revisan las bases conceptuales de esta subdisciplina y se analizan sus tendencias en América del Sur. Se discute el potencial de la Etnoarqueología, no solo para vincular la conducta humana con los derivados materiales, sino tambien para entender bajo que condiciones es esperable cierto tipo de registro arqueológico Por último, se explora la utilidad de la Etnoarqueología para abordar otras formas de pensamientos y de patrones de racionalidad, que aunque difíciles de indentificar en el registro arqueológico, son claves para entender aspectos esenciales de las sociedades del pasado.

América Latina y la Fenomenología del Sur

Eikasía Revista de Filosofía

Este estudio describe el desarrollo filogenético de la filosofía fenomenológica desde Europa hasta América Latina, señalando las líneas de transmisión y las diferentes recepciones en cada ámbito regional. Su objetivo principal es demostrar que, tras un desarrollo ontogenético de este movimiento filosófico, existen las condiciones para hablar de una fenomenología del sur como claro exponente de la filosofía contemporánea en el siglo XXI.

Políticas de lo mínimo: genealogías coloniales en los mapas del Sur

Revista Estudos Feministas, 2014

La propuesta de este ensayo es ahondar en las genealogías de la matriz violento-genética del proyecto occidental en la vida cotidiana de la considerada "última selk'nam" de Tierra de Fuego, Lola Kiepja, narrada por la antropóloga Anne Chapman. Decidimos ubicar este texto en las producciones artísticas de la casa - como metáfora femenina de lo nacional - para anclar en las que llamamos "políticas de lo mínimo" como formas de resistencia a la matriz colonial desde una perspectiva transdisciplinaria. A partir de una epistemología política de un "Tercer Feminismo", como presentado por Bidaseca, nos aventuramos hacia un rescate de lo femenino menor, buscando dibujar las coordenadas de lo que Marta Sierra llama un "mapa en ruinas". Este mapa subalterno se reconstruye sobre la fisura de un feminismo mestizo, aprisionado entre lo que la chicana Gloria Anzaldúa denomina un estado de permanente "nepantlismo mental", hecho de lo "hered...

Arqueología y comunidades negras en América del Sur: problemas y perspectivas

Vestígios - Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica

En este artículo analizo los mecanismos y estrategias empleados por los arqueólogos en el sur del continente apropósito de los estudios sobre población negra. A partir de del análisis de parte de la literatura existente en Argentina y Colombia, ofrezco un panorama crítico en torno los retos que la realización de este tipo de investigaciones conlleva en nuestros países. Así, en algunos casos se puede identificar la existencia de categorías que parecieran referirse a la presencia de un personaje negro-esclavizado-africano inmutable. En ellos, a manera de los discursos apologéticos del siglo XIX y de inicios del siglo XX interesados en definir grupos culturales a partir de objetos específicos, aparece un africano a-sexuado que reproduce una cultura material a-política, una en la que evoca su lugar de origen, en la que no existe su viaje trasatlántico, ni suvivencia en América. Sin embargo, en otros, el abordaje crítico en el que el aparece un uso simultáneo de fuentes escritas, orales ...