Andrés POCIÑA, Jesús, M.ª GARCÍA GONZÁLEZ (eds.), En Grecia y Roma III. Mujeres reales y ficticias, Granada, Editorial Universidad de Granada, 2009, 566 p., Auster. Revista del Centro de Estudios Latinos, 16, 2011, 109-111. (original) (raw)
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El asesinato de mujeres y el suicidio, tal y como se concibe actualmente, en nada se parece a la concepción que se tenía en el mundo clásico antes de la llegada del cristianismo. Con relativa asiduidad se daban situaciones de muertes justificadas, sobre todo masculinas pero también de algunas mujeres, ya fuera por la pérdida de la honra familiar o por ser víctima de algún enfrentamiento político, en el que no había otra salida que la muerte misma. En nuestro trabajo intentamos abordar diversos ejemplos de muertes femeninas en un amplio abanico cronológico de la Historia de Roma, pero prestando especial atención a los modelos ofrecidos por Tito Livio, fundamentalmente Lucrecia y Virginia, que como propagandista de la época augustea, mostró unos arquetipos de comportamiento que siguieron aplicándose en siglos posteriores.
Este artículo estudia algunos rasgos de la duplicidad femenina en el imaginario griego a través del personaje paradigmático de Helena de Troya.
En este trabajo pretendemos mostrar la importancia que Lucrecia y Virginia tuvieron para la formación de los roles femeninos en la Antigua Roma. Las muertes de estas mujeres virtuosas fueron vistas como prototipos femeninos, pues el honor familiar estaba por encima de los intereses particulares. No sería hasta la irrupción del cristianismo cuando sus muertes fueron criticadas. Además de repasar dichos relatos, también nos interesaremos por la educación predeterminada que tenían las mujeres, fieles al ámbito doméstico como cuidadoras del hogar, madres y fieles esposas.
P. Pavón (ed.), Conditio feminae. Imágenes de la realidad femenina en el mundo romano,
The paper comments one part of a letter transmitted in the Epistulae of Cyprian of Carthage (75.10.5), although its author is Firmilian of Caesarea, in which the woman’s exercise of priestly ministries is critically spoken of, specifically of the Eucharist and Baptism. It is about delving into the possible reasons for the conviction, after having previously presented the text, its transmission in Cipriano’s correspondence, as well as the main problem (rebaptism) and the confrontation that arose between the bishops of Rome and Carthage.
This study examines the cultural relations between Greece and Rome from an original point of view. Indeed, it is traditionally assumed that those relations between Greek and Roman cultures operated only in one direction: the magisterial influence of Greek over Latin. Nevertheless, some extraliterary and intraliterary evidence analyzed in this paper suggests that the situation must have been more complex. This transcends the limitations of the rigid intertextual approach that has dominated Classical Studies during the last centuries, and also vindicates the validity of the Classical World as a paradigm of interculturality.