Alteridad alterada: o sobre el lugar que ocupa la técnica entre los seres humanos y los demás animales (original) (raw)
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EL OTRO LADO DE LA TÉCNICA: DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE TÉCNICA ANIMAL Y TÉCNICA HUMANA
Trilogía. Ciencia Tecnología Sociedad,, 2017
La técnica animal ha ocupado un lugar marginal en las reflexiones de la técnica. En la literatura filosófica no existe una definición estricta de la técnica animal, sin embargo, esta es importante para el entendimiento de los límites de nuestra propia técnica. Este trabajo sostiene que es posible establecer una definición sólida de técnica animal partiendo de dos definiciones de técnica humana (noción protésica de técnica y cultura material) y una dimensión particular de las herramientas humanas (herramientas cognitivas). Este trabajo toma una posición naturalista que permite revisar diversos estudios de caso centrados en la capacidad de los animales de fabricar y usar herramientas.
Interferencias: la (in-)comunicación humana y la alteridad
Nos hallamos en la era de las comunicaciones, pese a ello, seguimos encontrando limitaciones a la hora de expresarnos correctamente. En medio de esta hipertrofia de medios, el ser humano sigue teniendo problemas a la hora de exteriorizar sus pensamientos, sus sentimientos y sus opiniones. La abundancia de canales no ayuda a resolver el problema principal: encontrar la palabra. ¿Cómo podemos expresarnos correctamente, hacernos entender? En la mayoría de las ocasiones pensamos haber dicho las cosas de la manera adecuada, pero nuestra percepción y la del oyente varían, y en ese intercambio de información pueden producirse interferencias que dificulten la perfecta interpretación del mensaje enviado. Estos problemas de intercambio de información no solo se producen en el lenguaje oral, también en el lenguaje escrito. Cuando hemos de enfrentarnos a la hoja en blanco y no encontramos las palabras.
Presentación del Dossier especial: Alteridad Animal bajo la sombra de lo Humano
Analéctica, 2020
Como será notorio a lo largo de este número especial, los artículos son tan variados como sus autorxs, por lo tanto, podemos rumiar este dossier como un mosaico de ideas de “gran angular” e interesantes con las cuales continuar pensando este tema que será crítico (es crítico ya) para la viabilidad de las sociedades humanas-animales. La manera en que hemos sistematizado estos artículos, si bien no sería la única manera de categorizarlos, permite una lectura centrada en las aproximaciones realizadas por sus autorxs, con la intención de permitir a quien lee tener un acercamiento más profundo al objetivo de este dossier: reflexionar sobre lo que significa pensar la alteridad animal, bajo la sombra de lo humano. A continuación, un breve recuento de la sistematización del dossier, y algunas notas sintéticas de ideas que lxs autores nos brindan en cada uno de sus artículos, con la finalidad de acercar a quienes leen a los temas que podrían ser particulares de sus intereses y buscando incentivar la lectura de los artículos trabajados para este número.
El trabajo defiende una distinción entre dos modos de relación técnica con el entorno, propias de los animales humanos y de los no humanos respectivamente. En primer lugar, se critica una posición naturalista “ecológica” o “contextualista”, que no permite tal distinción, y que se encuentra en autores como Preston e Ingold. En segundo lugar, se introduce la noción de “affordance intencional”, propuesta por Tomasello, para caracterizar la tecnicidad propiamente humana. En tercer lugar, se esbozan los momentos de una concepción gradualista de la técnica que permita a la vez pensar la diferencia específica de la tecnicidad humana.
La alteridad como modo de habitar el espacio publico
La alteridad como modo de habitar el espacio publico, 2018
The main purpose of this monograph is to demonstrate the development of the question of the Architecture of Alterity applied to a project of Public Space. The study case is located in the city of Manizales (Colombia). The project covers all stages from the definition to the visualization of the concept, concluding with specific guidelines to validate how a public space may provide the sensation -and the actual experience- of seeing myself reflected in one another.
bodies_perceptions_design_, 2019
El trabajo de investigación que presentamos está en curso, de modo que los datos que se facilitan son aproximaciones a la cuestión objeto de estudio, que es demostrar el escaso interés manifestado por el otro animal como ser sintiente cuando se le utiliza en prácticas artísticas inscritas en el ámbito del bioarte y del arte contemporáneo. La investigación despliega un itinerario, a través de diferentes ejemplos, para espejear cómo se considera y trata al otro animal convertido en materia prima a disposición de la artista. En muchos casos, la artista quiere que el animal forme parte de la obra para denunciar el desprecio social del que este es objeto, y es ahí donde calca, en formato de producción artística, prácticas que insisten en el maltrato o que sitúan al otro animal en contextos faltos de respeto, justicia y empatía que le objetualizan. Las dos modalidades artísticas, bioarte y arte contemporáneo, son claros exponentes de cómo se hace arte desde prácticas biomediales, en el bioarte, o desde la consideración del arte contemporáneo, que implica la presencia real del animal concernido, vivo o muerto, a diferencia de los requisitos que en otras especialidades artísticas y en otras épocas reclamaban la presencia simbólica de ese animal.
Estructuras empíricas y trascendentales de la alteridad animal
Nonpublished, 2019
¿Qué significa alteridad animal? ¿Cuáles son las estructuras que constituyen la animalidad y cómo ellas pueden ser comprendidas a la luz de la filosofía? ¿Cómo puedo, por otro lado, determinar estructuras naturales que le pertenecen como tal? Varios autores desde diversas perspectivas filosóficas han arrojado luz sobre el significado y contenido de estas preguntas. Por un lado, la fenomenología de Husserl ha esclarecido la manera en la cual el sentido alteridad se constituye en la empatía, a través de una extrapolación del sentido más primario de mi experiencia reducida a la esfera de mi propiedad (Eigenssphäre) hacia la alteridad del otro que me aparece corporalizado (Husserl 1979; HUA XIV; San Martín, 2007; Osswald, 2012; Cabrera, 2013; Staehler, 2008; Ciocan, 2017) Por otro lado, el enactivismo autopoiético, enfoque de las ciencias cognitivas con profundas y reconocidas raíces fenomenológicas, ha establecido conceptos “naturales” a partir de los cuales podemos comprender la estructura biológica de los seres vivientes, a saber, autopoiesis, adaptatividad y creación de sentido (Weber & Varela, 2002; Varela et al. 2016; Thompson, 2007; Di Paolo, 2005). En esta ponencia, sostengo que el planteamiento sobre la alteridad animal en ambos enfoques depende de una consideración radical de la corporalidad en cuanto que esta nos permite establecer estructuras empíricas y trascendentales a partir de las cuales podemos comprender cómo se desenvuelve la experiencia del animal en cuanto alteridad.