Para Un Canon De Marginales Malos y Malditos (original) (raw)

Las Ventajas de Ser Un Marginado

Vivir al margen ofrece una perspectiva única. Pero siempre llega el momento de entrar en escena y ver el mundo desde dentro. Charlie es un chico realmente especial: lee muchísimo, no sale con amigos ni con chicas y reflexiona sobre el mundo desde un punto de vista muy particular. Su ingenuidad, su incapacidad para relacionarse normalmente y su extrema sinceridad le crean más de un problema, especialmente ahora que su único amigo ha muerto. Conocer a Sam y Patrick, los chicos más populares y vitales del colegio, provocará un giro radical en su vida que lo sumergirá de pleno en la adolescencia.

Análisis Marginal

Este sencillo folleto recoge un listado de ejercicios y prácticas relacionados con los Cursos de Cálculo Diferencial e Integral que he impartido en la Facultad de Administración de Empresas y Contabilidad (FAECO), de la Universidad de Panamá. En FAECO hemos impartido también otros Cursos, tales como Matemáticas Básicas, Matemáticas Financieras, entre otros similares.

2013. Gramma 50_Marginalidad y Canon Literario.pdf

Si bien la literatura marginal en Argentina —con todo lo que tiene de cuestionada y cuestionable esta denominación— no es un fenómeno exclusivo de fines del siglo Xx y principios del siglo Xxi, ya que posee claros y numerosos antecedentes en épocas anteriores, es cierto que en las últimas décadas ha despertado un renovado interés, que se traduce en la aparición de diversos textos ficcionales y exhaustivos estudios académicos. El año pasado, la misma Escuela de Letras de la Universidad del Salvador organizó las Iii Jornadas de Literatura Argentina bajo la consigna: Del Centro a los Márgenes: Nuevos Abordajes a la Figura del Marginal en la Literatura Argentina. Como se planteó en dicho encuentro, esta última ha configurado un mapa de recorridos de la subjetividad marginal: indígenas, villeros, exiliados e inmigrantes, mujeres, etc., en una permanente búsqueda de la disolución de las grandes dicotomías (lo europeo/lo argentino, la civilización/la barbarie, la ciudad/el campo, lo femenino/lo masculino, lo propio/lo ajeno, etc.), por concebirlas como simulacros teóricos que solo hallan su explicación en el intento de preservar la hegemonía de las esferas de poder.