La expresión figurativa en el islam: la recreación estética tolerada (original) (raw)

La representación figurativa en el Islam: la recreación estética tolerada

Universidad de Sevilla 1 Y en esta distinción terminológica seguimos a Titus BURCKHARDT. El arte del Islam. Lenguaje y significado. Barcelona: Sophia Perennis, 1999, 38, nota 3, donde se aclara: "el anaconismo puede tener un carácter espiritualmente positivo, mientras que la iconoclasia sólo tiene un sentido negativo". 2 Georges MARÇAIS. El arte musulmán. Madrid: Cátedra, 2005, 104. 3 Muhammad ASAD. El mensaje del Qur'an. Almodóvar del Río (Córdoba): Centro de Documentación y Publicaciones Islámicas, 2001, 138, nota 8. 4 Titus BURCKHART. El arte…, 37.

La representacion figurativa en el mundo musulman

La representacion figurativa en el mundo musulman, 2020

Estudio/Catalogo de la exposición del mismo nombre en el que se hace un análisis de las piezas en las que la representación figurativa es el motivo decorativo principal . Se realiza un repaso de este motivo ornamental a lo largo del área musulmana y se centra fundamentalmente en el estudio de esta decoración en el mundo hispanomusulmán y muy en especial en la Alhambra. Se muestran piezas inéditas conservadas en el Museo de la Alhambra y en la Ciudad Palatina de la Alhambra que aprecen en muy diferentes soluciones y estilos. El estudio analiza la evolución de la decoración figurativa bajo el periodo nazarí y su influencia gótica , al igual que su influencia fuera del sultanato

El islam y su percepción en las caricaturas

Anaquel de Estudios Árabes, 2022

Las caricaturas árabes surgieron en el siglo XIX en el movimiento conocido como Nahḍa (el despertar), pero no fue hasta la década de los noventa, con la Guerra del Golfo, cuando se consolidaron cobrando un papel preponderante en la transmisión de información y opiniones. Esta evolución cristalizó con las Revoluciones Árabes de 2011, que las convirtieron en un arte de resistencia gracias al uso de Internet y las nuevas redes sociales, como Facebook y Twitter. Desde una perspectiva religiosa, los caricaturistas árabes han criticado aspectos importantes del islam. Estos dibujos representan la crítica social y política, pero la religión se ha analizado también como un aspecto crucial de la sociedad. En este contexto, los objetivos de esta investigación son: (1) dar una breve descripción del desarrollo de las caricaturas árabes; (2) analizar cómo el uso de estos dibujos se ha convertido en una forma de comunicación en el mundo árabe; y (3) observar el impacto de las caricaturas en las sociedades árabes en relación a cualquier problema social, incluido la religión. En consecuencia, se ha desarrollado una metodología cualitativa a la vez que se ha llevado a cabo un método histórico y contextual para establecer un proceso de análisis y síntesis. Además, se ha empleado un método visual etnográfico para observar y analizar la muestra de caricaturas seleccionadas articulando un leit motiv del humor que se centra en la sociedad y la religión. En definitiva, los resultados esperados en este trabajo son mostrar que la caricatura árabe es capaz de analizar cualquier problema social. De este modo, la religión no debe ser un impedimento, ya que no existe ninguna prohibición en el Corán que induzca a pensar que el desarrollo de la caricatura debe estar prohibido. Por este motivo, la religión es considerada un aspecto social más que va a ser cuestionado y analizado, en tanto que implica un comportamiento social que influye en muchos aspectos de la vida de las personas.

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La representación figurativa en el mundo musulmán, 2020

Estudio/Catalogo con motivo del la exposición con el mismo nombre de la figuración en el mundo musulmán , en especial hispanomusulmán. En este estudio se hace un análisis de los ejemplos con figuración que aparecen constantemente en el área musulmana en diferentes espacios, objetos y técnicas . Se muestran objetos estudiados y dados a conocer por primera vez y se hace un recorrido de aquellos testimonio que en los palacios nazaríes se conservan , el estilo y evolución de la representación nazarí, pero también su influencia venida del mundo cristiano y también su influencia fuera del sultanato.

CELEBRACIÓN DE LA IMAGEN Y ESTÉTICA CALIGRÁFICA EN EL ISLAM ÁRABE CLÁSICO

Resumen: Partiendo del hecho bien conocido de que no existe prohibición canónica islámica taxativa contra la representación figurativa, y, más importante aún, de la di- fusión universal de la imagen en todas las épocas y geografías del islam, este trabajo se centra en el comentario de algunos discursos árabes clásicos que han valorado po- sitivamente las artes figurativas, incluso naturalistas, como modo de representación, conocimiento y fruición, al lado de otras artes como la poesía, la música, la caligrafía o la arquitectura. Las ideas del humanismo árabe representado por Ibn al-Muqaffafi, los Hermanos de la Pureza y la falsafa, sobre todo de al-Frbı, Avicena, Ibn al-Hay±am y Averroes, así como retóricos de la talla de ̆zim de Cartagena, más otros textos árabes de época clásica, nos permiten contemplar el fenómeno de la imagen en el islam de manera positiva e incorporar conceptos y perspectivas estéticas nacidas y desarro- lladas en el propio seno de esta cultura, con los cuales disfrutar de su rico y poliformo universo figurativo. En este contexto, nos fijaremos también en la fructífera y sutil rela- ción de diálogo existente entre la imagen, la palabra y la ornamentación en el lenguaje artístico del Oriente árabe y de al-Andalus. Abstract: It is a well-known fact that there is no authoritative prohibition in Islam against figurative depictions. On this basis, and taking into account the wide use of images everywhere and at all times within Islam, this paper focuses on the commentary of some classic arabic discourses showing appreciation for figurative, even naturalistic art as a mode of representation, knowledge and enjoyment, together with other art forms such as poetry, music, calligraphy or architecture. The ideas of arabic humanism represented by Ibn al-Muqaffafi, the Brothers of Purity and the falsafa, especially from al-Frbı, Avicena, Ibn al-Hay±am and Averroes, as well as rhetoricians as renowned as ̆zim from Cartagena, plus other arabic texts from the classic period, permit us consider figurative depiction in Islam in a positive way, adding concepts and aesthetic perspectives born and developed within this culture, which help us enjoy its rich and manifold figurative universe, In this context, we will also look at the fruitful and subtile relationships existing among images, words and ornamentation in the artistic language of Arab Orient and Al-Andalus.

Comunicación en imágenes en las sociedades árabes: la caricatura y su posverdad

Ámbitos. Revista Internacional de Comunicación, 2019

Resumen La caricatura árabe puede considerarse, desde sus inicios, como una lengua alternativa que recurre a la simbología para narrar diferentes acontecimientos. Este hecho propiciaba que la censura ejercida en estos países se rompiera, dando lugar a un medio de comunicación alternativo. Este medio se consolidó y cobró cada vez más fuerza hasta convertirse en arma propagandística que influenciaba a la sociedad al mismo tiempo que la incitaba a tomar decisiones. Por tanto, los objetivos de este trabajo son estudiar el desarrollo de la caricatura árabe, analizar cómo ésta se convirtió en un medio de comunicación y observar su impacto en la sociedad. Para llevar esto a cabo, se ha desarrollado una metodología cualitativa, en la que se ha desarrollado un método histórico que establezca un proceso de análisis y síntesis, así como también un método visual etnográfico que permita observar directamente la muestra de caricaturas seleccionadas. De este modo, los resultados y discusión que se esperan en esta investigación son mostrar como la caricatura evolucionó y acabó Flores Borjabad, S. A. Comunicación en imágenes en las sociedades árabes: la caricatura y su posverdad

Representaciones discursivas y simbólicas del cuerpo de las mujeres musulmanas en el espacio público

Representaciones discursivas y simbólicas del cuerpo de las mujeres musulmanas en el espacio público Abstract ¿Cómo es ser musulmana? ¿O qué es una musulmana? Preguntas que nos abren camino ante dos posibles respuestas: la propia de las mujeres musulmanas y la de aquellas y aquellos que no son musulmanes. El punto común en el que se encuentran ambas respuestas es el hijab: símbolo inconfundible de la vestimenta islámica que permite identificar(les). Hijabs y túnicas se despliegan en el espacio público contraponiendo discursos occidentales e islamistas que expresan la(s) idea(s) que hay sobre la vestimenta y los cuerpos de la mujer, discursos que, en su mayoría, sitúan a las musulmanas en una posición pasiva y silenciada frente a los debates en torno a su derecho a decidir sobre su propio cuerpo, en cuanto a su sumisión o liberación, a cuanto a su tránsito libre o restringido por el espacio público. Hijabs que representan un marco disciplinario impuesto o la libertad de elección de la mujer musulmana sobre su cuerpo y su contexto, hijabs que representan las contradicciones propias de discursos que se disputan el poder operando sobre lo que se es y lo que se debe ser.

Islam vivido: búsqueda espiritual y expresión corporal

Revista EntreRios do Programa de Pós-Graduação em Antropologia

Este artículo presenta reflexiones en torno a la búsqueda espiritual de tres mujeres mexicanas conversas al islam. Desde un enfoque cualitativo se analiza el contexto del islam en México respecto a los procesos de diversificación religiosa para comprender a través del método narrativo las dinámicas de estas tres mujeres conversas al islam. Desde la perspectiva de la religión vivida se hizo etnografía sobre cómo se piensa el islam, se externa y se corporiza. Poner atención a los itinerarios de las conversas nos permite metodológicamente salir de la mezquita para seguir la ruta de los espacios vividos y habitados.