« La Corse Mysterieuse » et Le Pays Houtsoul « Atlantide Slave. » Entre Le Reel et L'Imaginaire (original) (raw)
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Le peuple du voile, le prêtre Jean et L'Atlantide. Variations sur quelques stéréotypes
2016
Les Touaregs, pour leur malheur, peuplent depuis le milieu du XIXe siecle l’imaginaire d’Occidentaux – Francais surtout – dont la complaisance au reve aura decidement resiste a tous les dementis du reel. De tous les songes qu’on s’obstine ainsi a leur faire habiter, le plus recurrent est sans doute celui qui les peint en musulmans a la ferveur alanguie par le souvenir d’un passe suppose chretien. Et je ne suis meme pas sur que les recents evenements du Mali, ou l’on a vu des Touaregs se joindre a la soldatesque salafiste, suffisent a dessiller nos reveurs. Apres tout, l’insurrection de 1916-1917 les avait deja rassembles en grand nombre sous l’etendard panislamique de la confrerie senoussiste sans que les ecailles tombent des yeux de ceux qui ont decide de ne pas voir. Sans parler d’evenements plus anciens, telle, au debut du XIXe siecle, la chevauchee de Mohamed al-Jilani, qui galvanisait ses zelateurs en leur faisant miroiter l’espoir d’un pays couvert de medersas et de cadavres d...
L'Atlantide aquilonaire de Guillaume Postel, ou conjectures de voyages vers un Canada apocalyptique
in P.-V. Desarbres, T. Vigliano, F. Lestringant & É. Le Borgne (ed.), Guillaume Postel (1510-1581) – Écrits et influence, Cahiers Saulnier no 39, Paris, Presses de l'université Paris-Sorbonne, 2022
L' « obscurité »de l'oeuvre de Guillaume Postel, disait François Secret,<< tient autant à la manière commune aux écrivains de renvoyer d'un ouvrage à un autre déjà publié ou à paraître »-voilà déjà une difficulté redoutable, en raison tant de la multitude de ses ouvrages publiés que du nombre de ceux qui ne le furent pas-« qu'à la manière propre à Postel d'exprimer ici en rébus ce qu'il explique ailleurs plus clairement». Secret donnait l'exemple d'un propos sibyllin de la p. 3 s du Le prime nove del 'altro mondo (Venise, 1 s s s), que l'on comprendra à la lecture du fol. 22 de son Il libro della divina ordinatione (Padoue, I s s s)2. Encore la solution de ce rébus particulier restait-elle simple, puisque les deux ouvrages furent imprimés la même année, dans la même langue, dans des lieux proches. Je proposais récemment 3 d'ajouter à cette obscurité une difficulté supplémentaire, tout aussi fondamentale: ils' agit également d'une oeuvre mouvante. Pour ce faire, je détournais la célèbre définition de Paul Zumthor de la mouvance médiévale 4 , afin de l'adapter au système postellien, qui est sans doute l'un des plus singuliers et minutieux de son siècle, mais qui ressort pourtant d'une quasi-abstraction, 2 3 4 Je remercie ici les étudiants latinistes qui m'ont aidé à comprendre et à traduire les textes cités dans les pages qui suivent, Malcolm Sepulchre, Cristalle Watson et Angus Wilson, de même que ma collègue Emily Varto pour son aide avec le grec ancien.
Dialogues francophones, nr. 17/ 2011, p. 163-178. Responsable du numéro Andreea Gheorghiu. ISSN : 224-7073, 2011
L'objectif de cet essai est de (dé)montrer que les frontières de la francophonie et de la francophilie sont moins rigides qu'il n'y paraît ; et, donc, de traiter d'une perspective purement francophile deux livres d'un écrivain italien qui parvient à les transgresser. Les conclusions peignent, à notre avis, des filiations francophiles significatives.
Le surcroît d’imagination dans le récit. Comment Husserl apporte un complément aux vues de Ricœur
Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies
J’examine pourquoi et dans quel sens l’imagination est présente dans un récit portant sur des faits ou des événements réels. Je présente le problème tel qu’il est énoncé par Paul Ricœur lorsqu’il introduit les trois genres du « Même », de « l’Autre » et de « l’Analogue » afin d’expliquer comment un récit peut rendre des faits et des événements « tels qu’ils se sont réellement passés ». J’en appelle, pour la solution, à la notion de « phantasma » d’Edmund Husserl, qu’il considère comme le support de l’imagination pure, comme lorsque j’imagine un centaure. Le phantasma joue dans l’imagination pure le même rôle que les sensations dans la perception. Je soutiens qu’un récit comporte un phantasma – ce qu’il nous permet de visualiser et d’expérimenter à la lecture d’un récit – et que ce phantasma est analogue aux sensations de perceptions que les premiers observateurs avaient de ces faits et événements. Il n’y a donc pas, premièrement, de différence radicale entre la perception et l’imagi...
The perception that fictional representations transmit open a window on the complexity of the real world and on the multiplicity of shapes a territory may adopt. Faced to the variability that literature and other means of artistic expression promote, the absurdity of a one-way sighted territory becomes obvious. As Paul Ricoeur said, literature is a " laboratory of all possibilities ". It points out the options, but this doesn't mean it has to give them a concrete reality, a material one. When it comes to the stakes of literature, one seems to be obvious: literature is bound to create new metaphors which may help people to read the world. Yet, if there are specifically literary metaphors, there are other ones which merge at the crossroad between different disciplines, and between various approaches to knowledge. Also in this case, literature performs a major part, given that it is able to handle all these metaphors and put them together. In this paper, some examples will be given about this issue, inside the Mediterranean area, especially through Paisajes transformados/Paisagtes transformats, where Quique Dacosta, one of the most prominent Spanish chefs and one of the most innovative ones, explains its view on a territory he particularly appreciates, the very area that surrounds Dénia, in the province of Alicante. La perception relayée par toute représentation fictionnelle ouvre une fenêtre sur la complexité du monde réel et sur la multiplicité des formes qu'un territoire peut adopter. Face à la diversité encouragée par la littérature et les autres formes d'expression artistique, l'absurdité d'un territoire qui serait considéré d'un point de vue strictement monologique apparaîtrait aussitôt à l'évidence. Comme le disait Paul Ricoeur, la littérature est un « laboratoire du possible ». Il signale les options, mais cela ne signifie pas qu'il lui appartient d'attribuer au territoire une réalité concrète, matérielle. En ce qui concerne les enjeux de la littérature, il en est un qui va de soi : offrir de nouvelles métaphores qui aideront à lire le monde. Au demeurant, s'il est des métaphores essentiellement littéraires, il en est d'autres qui naissent du contact entre différentes disciplines et différentes formes de savoir. Ici aussi, la littérature interprète un rôle de premier plan, puisqu'elle est en mesure d'articuler toutes ces métaphores et de les syntoniser. Dans cet article, on donnera quelques exemples de cette situation à l'intérieur de l'aire méditerranéenne. On s'intéressera en particulier à Paisajes transformados/Paisagtes transformats, où Quique Dacosta, l'un des principaux chefs espagnols et l'un des penseurs les plus innovants de la cuisine méditerranéenne, expose sa vision d'un territoire qui lui tient à coeur : l'aire qui s'étend autour de Dénia, dans la province d'Alicante.
« Une poule à la mer » ou le détour oriental de Gérard de Nerval
Tropics, 2018
Dans une perspective essentiellement psychanalytique, l’article interroge les motifs d’un travail de reecriture interne au sein de l’œuvre nervalienne. Nous nous sommes en effet propose de mettre en regard un passage des « Femmes du Caire » du Voyage en Orient, prepublie en 1847, et les chapitres X et XII de la nouvelle Sylvie (1853). Entre l’evocation d’un rite oriental superstitieux et l’affleurement d’un souvenir individuel traumatisant associe a une noyade symbolique, de paradoxales mais incontestables analogies peuvent ainsi etre identifiees. Ces deux textes transcrivent un meme phenomene au croisement de la psychanalyse et de l’ethnologie comparee : celui de la violence sacree, concept illustre par Freud en 1913 sous la designation polynesienne de tabou, puis redefini par Rene Girard en 1972 dans La Violence et le sacre. Cette identification d’un hypotexte oriental a la scene valoisienne recurrente illustre en premier lieu l’unite integrative d’un recit nervalien ouvert au pri...
Entre « L'Hôte » et « Le Renégat ». Une Méditerranée camusienne actuelle
Babel, 2021
Français Español Alors que l'Algérie française fait encore partie de l'Europe d'après-guerre, et que les premiers conflits d'indépendance ont déjà éclaté, Albert Camus met en scène, dans ses nouvelles « L'Hôte » et « Le Renégat », un « choc des cultures [...] flagrant » et une « barrière de civilisation [qui semble] infranchissable » (J. Guérin), avec des personnages qui évoluent éloignés de la mer Méditerranée. Cependant, en toile de fond, l'écrivain fait jouer une méditerranéité qu'il fréquente depuis sa jeunesse et qui alimente un « esprit méditerranéen » toujours disposé à inclure les altérités et à établir des dialogues. Cette étude s'intéresse à la géographie méditerranéenne de l'oeuvre camusienne qui se dessine par dichotomies, à la recherche d'une tension dynamique et créatrice entre ses pôles, pour tendre vers une mesure qui assume ses limites. L'analyse des symboles et des mythes évoqués par Camus oriente la conclusion vers l'identification d'un mythe d'Euphorion potentiel, représentant d'une nouvelle « méditerranéisation de la pensée » faisant de l'écrivain un « philosophe de la relation ».
La Méditerranée de Gabriel Audisio. Cartographie d'une idée
La Méditerranée de Gabriel Audisio. Cartographie d'une idée, 2023
Certainement, rien ne m'a plus formé, plus imprégné, mieux instruit ou construit que ces heures dérobées à l'étude, distraites en apparence, mais vouées dans le fond au culte inconscient de trois ou quatre déités incontestables : la Mer, le Ciel, le Soleil.