Realidad y Ficción: historia, teoría y crítica de la dualidad (original) (raw)

Ficción y realidad: dos caras de la misma épica

Ficciones En La Ficcion Poeticas De La Narracion Inserta 2013 Isbn 978 84 490 3819 8 Pags 115 143, 2013

A nadie se le escapa que la épica culta ha dejado de ser por momentos el patito feo de la literatura áurea. Por supuesto, los poemas épicos siguen siendo lo que son. Pero el interés que se ha despertado en los últimos años por la materia entre los más diversos investigadores dista mucho de ser el mismo que en épocas pretéritas no tan lejanas. Si las inercias que marcó el clásico estudio de Pierce fueron aprovechadas en el suroeste peninsular para rescatar del olvido algunas obras del género, 1 como La Hispálica primero y Las lágrimas de Angélica luego, 2 ha sido en su antípoda territorial, el noreste español, donde han acabado de florecer más recientemente los estudios sobre la epopeya del Siglo de Oro y donde se han asentado sus bases y aun desbrozado de manera definitiva. 3 A ellos habría que sumar, además, los antiguos y nuevos estudios procedentes de Portugal, Italia y, ahora también, de Francia, Inglaterra y otros lugares de Europa y América. 4 En la última década, pues, se ha asistido a un redescubrimiento del género, que se ha abordado ya desde sus más diversas perspectivas. En este sentido, la situación mantiene bastantes similitudes con la que se vivió a mediados del siglo xvi. Por aquel entonces, los seculares vínculos entre historiografía y política comenzaron a ampliarse e incluso sustituirse por escritura épica y poder regio. De ahí que las justificaciones de la epopeya no buscaran tanto sus fundamentos en la poética o en la tradición de las auctoritates pretéritas cuanto en la potencialidad

Fenomenología de la realidad-plural

La fenomenología es una manera de acercarnos al mundo del ser. En ese sentido, acercarnos a la realidad-plural no es otra cosa que dejarnos ver a través de la experiencia fenoménica y de la manera como vemos el mundo. Por tanto, hay una “realidad plural”, que parece necesaria o no sin mi o conmigo, no por ello debo obviar que un “yo” aparece, es decir, aparezco igual que lo demás y por tanto, no podría sustraerme de esta realidad. En consecuencia, “yo” hago parte de esta “realidad plural”, aunque plural es una realidad, la que compartimos muchos pero desde distintas y diferentes maneras (agriculturas) de abordar este campo.

Verdades irreales. Fenomenología de la ficción y modificación de neutralidad

Philologia Hispalensis, 2013

Desde una perspectiva fenomenológica, recursos como el análisis intencional o lo que en Ideas I (Husserl) se denomina modificación de neutralidad (en la que no nos afecta la cuestión acerca de lo real o lo irreal) resultan imprescindibles para comprender la dinámica de la ficcionalidad y la relevancia de la verosimilitud. A partir de tres casos (Marbot, Jimmy´s World y la fotografía Muerte de un miliciano) y de las prácticas del nuevo periodismo y del efecto-extrañamiento (Brecht), se explora en este estudio una de las claves de la necesidad de la experiencia literaria, a saber, que la realidad no puede apropiarse de la verdad, por lo que es perfectamente razonable proponer la validez de verdades irreales.

Advaita vedānta: la no-dualidad como fundamento de la realidad

Aporía Revista Internacional de Investigaciones Filosóficas

Resumen: con el presente texto pretendo realizar un esbozo general de los conceptos, problemas y principios de la filosofía advaita vedānta; especialmente: la 'no-dualidad' (advaita), el 'Absoluto' (Brahman), y el yo personal o 'alma' (ātman). Para cumplir dicho objetivo, se analizarán estos conceptos; luego, plantearé el problema derivado de la relación entre ellos: la apariencia y el acceso a la realidad a pesar de los límites cognitivos y lingüísticos; y, finalmente, expondré la propuesta de la escuela advaita vedānta. Defenderé que: la escuela advaita no defiende una creatio ex nihilo, es no-dualista, inmanentista y comprende a la liberación del sufrimiento (mokṣa) de forma progresiva en el conocimiento (jñāna) para llegar a la unidad 'yo=Absoluto'.

ENTRE LA REALIDAD Y LA FICCIÓN: LA VEROSIMILITUD EN ADÁN

Uno de los aspectos más complejos de la obra literaria que la crítica ha de dilucidar es la relación entre ficción y realidad. Para ello, es necesario desentrañar el modo en que los mismos se vinculan en los textos, cómo se asimilan, se distancian o, incluso, se confunden. De esta conexión depende el grado de credibilidad que el lector le otorgue a la obra en cuestión. Este trabajo tiene como fin analizar la verosimilitud en la primera novela de Leopoldo Marechal, Adán Buenosayres (1948), donde la unión entre ficción y realidad se ofrece de manera conflictiva, tanto a nivel de contenido (que oscila entre el realismo y lo fantástico), como formal (cómo se presenta la trama argumental).

Realismo vs. Ficcionalismo: El Caso de los Conceptos

Workshop "Neuroscience & Pseudo-Neuroscience: The Testability of our Theories of Consciousness", 2024

Presentación en el Workshop "Neuroscience & Pseudo-Neuroscience: The Testability of our Theories of Consciousness". Pontificia Universidad Católica, 26 de Noviembre 2024.

Ficción y universos de discurso

2019

Estas páginas pretenden hacer un aporte al vasto y complejo problema de la ficción por el procedimiento concreto y circunscrito de examinar el vocabulario que utilizamos para hablar de ella. Vamos a enfocar la expresión "universo de discurso", planteando un estudio, si se quiere, lexicológico, pues es una lexía compleja de la forma que Benveniste denominó "sinapsia", especialmente frecuente en los lenguajes técnicos (1974: 171-176). Pero nuestro estudio quisiera también situarse en el horizonte de un ascenso semántico: pasar de la discusión sobre los objetos, con todas las presuposiciones tácitas que esta conlleva, a la discusión sobre el uso de las palabras con que hablamos de aquellos, que permite precisar mejor tanto los presupuestos comunes como la disparidad de esquemas conceptuales (Quine 1960: 272; §56). Este es el marco en el cual queremos enfocar la propuesta hecha por Eugenio Coseriu de introducir el concepto y término "universo de discurso".