Problématiques de la communication dans le discours religieux (original) (raw)
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Les embarras de la parole religieuse (Questions de communication 2020)
Questions de communication, 2020
Résumé. — Dans cet article, je m’intéresse aux embarras de la parole religieuse, distingués selon trois axes (énonciation/réception, christianisme/islam, versions libérale/conservatrice de la foi), sur deux terrains (l’espace discursif des théories post-séculières et des émissions radiophoniques). Je montre que les embarras ne sont pas également distribués entre le pôle de l’énonciation et celui la réception quand on prend en compte l’axe qui distingue le fondamentalisme du modernisme : les paroles les plus conservatrices et dogmatiques sont loin d’être les plus embarrassées, même si elles sont les plus embarrassantes (du moins pour un démocrate scientifiquement éduqué), et l’islam n’est aussi pas le plus mal logé. Mots clés. — théories post-séculières, parole publique, critique, religion et espace public
III Parler politique du religieux et discours religieux du politique au Sénégal : quand les frontières communicationnelles se brouillent Patrice Correa « Société religieuse et État laïc », ces mots de l'anthropologue américain Roman Loimeier résument assez pertinemment le syncrétisme politico-religieux qui caractérise le Sénégal. Culture ambiante et « structure structurante » dans laquelle baigne peuple et élite, le système de communication emprunté dans l'espace public sénégalais est forgé pour concilier deux pôles, politique et religion ; alors qu'ils sont souvent concurrents, parfois même antagonistes dans leur quête du monopole de l'interprétation des situations sociales. On peut voir dans ce mariage obligé un pacte – bien intériorisé par les acteurs sociaux – de non-agression entre la classe politique et la classe maraboutique, pacte fondateur ou du moins pilier de ce que certains ont baptisé contrat social sénégalais 1. L'agir commu-nicationnel de l'homme politique sénégalais est révélateur
Sur La Communication Dans Le Domaine Religieux. La Prière Comme Acte De Langage
2023
Dans cet article, nous nous proposons d'analyser la prière, en partant de la théorie des actes de langage développée par John R. Searle. L'acte de langage, en tant qu'acte linguistique par lequel tout en disant quelque chose, on fait quelque chose, confère une spécificité à la communication dans le domaine religieux. Nous avons considéré opportun de montrer que la prière a une importance particulière dans ce type de communication.
Performativité et problématique du discours religieux
proposition est douée de sens que si elle se prête, au moins en principe, à la vérification. Or ceci est le propre des énoncés scientifiques et non religieux. Cf. Jean LADRIERE, L' Articulation du sens . Discours scientifique et parole de la foi, Paris, Aubier, 1970, p; 73, 93 et passim. 4 Cf. G.G. GRANGER, art. « Wittgenstein », dans Encyclopédie Universelle, 16, 1968, p. 998 : cette formule, sous la plume de Wittgenstein, « n'' a aucune connotation existentielle affective : les sentiments qui peuvent accompagner un jeu de langage doivent être regardés comme seconds par rapport à lui, comme interprétation possible. Le jeu de langage est forme de vie en ce sens qu' il s'insère dans un comportement total de communication et que la signification des symboles est relative à cette totalité ». Pour de plus amples détails, lire L. WITTGENSTEIN, Tractatus Logico-philosophicus, suivi de Investigations philosophiques, trad. Fr par Pierre KLOSSOWSKI (Bibliothèque des Idées,), Paris, Gallimard, 1961. 5 Il ne fait l'ombre d'aucun doute que les performatifs sont des énoncés qui sont des actes, pas des énoncés qui décrivent quelque chose (comme un état de choses empirique), mais leur caractéristique fondamentale est que leur énonciation équivaut à l'accomplissement d'un acte : « L' énonciation de phrases rituelles évidentes, dans les circonstances appropriées, ce n'est pas décrire l'action que nous faisons, mais la faire » (HTW., p.103). Cf. J.L. AUSTIN, How to Do Things with words, The William James Lectures 1955, Edited by J.O.
Esprit et Vie: revue catholique de formation …, 2007
After explaining why biblical specialists are not well represented in the popular media, the article notes some advantages that distinguish them from other specialists and permit a relative optimism. Then it suggests some ways that can help biblical scholars to communicate better in the popular media: building up a legitimacy, forming biblical scholars in communication, and developing a new style.
De l'art de la propagande à l'art du management : Fonctions de la communication religieuse
article, 2017
Avec l'émergence des médias confessionnels, l'urgence s'impose de réinterroger le rapport entre les médias et les religions. Cela pousse à analyser la communication religieuse comme référence des lignes éditoriales de ces médias. Le cadre d'étude de cet article est Lamp Fall Télévision. Nous partons de ce cas pour étudier les fonctions sociales et managériales de la communication religieuse. Ainsi, à partir d'un diagnostic de sa ligne éditoriale, il est constaté que ce médium, Lamp Fall Télévision, s'est servi de ce type de communication pour jouer son rôle de propagande en faveur de la confrérie mouride et assurer son management organisationnel. With the emergence of religious media, there is a pressing need to reexamine the relationship between media and religions. This pushes to analyze religious communication as a reference for the editorial lines of these media. The framework for studying this article is Lamp Fall Television. We start from this case to study the social and managerial functions of religious communication. Thus, based on a diagnosis of its editorial line, it is found that this medium, Lamp Fall Television, used this type of communication to play its role of propaganda in favor of the Murid brotherhood and ensure its organizational management.