Whilhelm Von Humboldt. Sobre la organización interna y externa de los establecimientos científicos superiores en Berlín (1810) Acerca del “modelo” humboldtiano de universidad (original) (raw)
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La Teoría de Bildung. Wilhelm von Humboldt (Circa 1794)
Cuadernos de Historia
El texto que se presenta a continuación corresponde a un fragmento escrito por Wilhelm von Humboldt entre los años 1793 y 1794, y ahora traducido por primera vez al castellano. Es un texto que, pese a su brevedad, reviste especial importancia para los estudios educacionales por, al menos, tres motivos. El primero de ellos, es que se trata del primer abordaje sistemático para teorizar la noción de Bildung (formación), en términos específicamente educativos. En segundo lugar, porque permite un punto de entrada claro y sintético para conocer los supuestos antropológicos y el ímpetu con el que Humboldt comprendía la educación y su administración bajo su dirección como ministro. En tercer lugar, porque provee un antecedente crucial al momento de trazar la historia intelectual de la educación. Es a partir de estos tres elementos clave que podemos aproximarnos a una comprensión de Humboldt y su concepto de educación, y reconocer las huellas de su influencia que se deja sen...
Asclepio, n. 56.2, 2004, Madrid, p. 87-111
Se estudia la labor de Joseph Ricarte, pensionado en París y luego en Centroeuropa, para estu- diar el método de amalgamación de Born. El trabajo de Ricarte fue especialmente interesante en la Escuela de minas de Schemnitz, a cargo del profesor Antón Ruprecht, en 1787, aunque también se exponen los viajes de aprendizaje con Andrés Manuel del Río por diversas regiones centroeuropeas (Alta y baja Hungría, Austria, Bohemia,etc...) hasta su llegada a Freiberg, en Sajonia, donde estu- diaron con A. Werner y fueron compañeros de Alexander von Humboldt. Acompaña al artículo una disertación de Ricarte sobre las mejoras introducidas por Ruprecht al método del barón de Born.
Una lectura de Humboldt. Max Weber y la universidad alemana
Especialistas y biógrafos de Max Weber no han considerado demasiado interesante reflexionar sobre la crítica que este autor hace de la universidad alemana. En mi opinión, muchos de los huecos y de las dificultades que seguimos encontrando a la hora de comprender a este autor proceden de este vacío enorme y decisivo. En mi ensayo, trato de comenzar a llenar este hueco a través del estudio del modo en el que Weber responde a los desafíos educativos del fundador de la moderna universidad alemana, Wilhelm von Humboldt, y los actualiza.
El artículo analiza algunas de las ideas que orientan hoy la discusión sobre educación superior. En particular, pone en cuestión la extendida tesis neoliberal acerca de que las únicas formas de administración posible de ésta la constituyen el Estado o el mercado. En una primera parte, el texto cuestiona algunas de las ideas neoliberales respecto de la forma que deben asumir la administración de las universidades privadas y públicas. En la segunda parte presenta un esbozo histórico de la evolución de la universidad alemana, que permite comprender la relación que tuvo ésta con el Estado. Finalmente, presenta algunas de las ideas de Wilhelm von Humboldt que ayudan a pensar la administración de las universidades más allá de la dicotomía Estado-Mercado.
El presente trabajo se dispone a indagar acerca del rol que cumple la soledad (Einsamkeit) en el proyecto realizado en 1809-1810 por Wilhelm von Humboldt a propósito de la creación de la universidad de Berlín. El texto, que lleva por nombre Sobre la organización interna y externa de los institutos científicos superiores en Berlín, da cuenta de la importancia de la soledad para comprender la configuración de la identidad del trabajo en el contexto del surgimiento de las actividades de investigación y docencia de la universidad moderna. Humboldt muestra de qué modo la soledad se convierte, junto a la libertad, en una de las condiciones que permiten el cumplimiento de la finalidad más alta de las universidades: la formación (Bildung) de hombres completos a través de la ciencia pura. Ella es el factor capaz de desarrollar integral y pluridimensionalmente una determinada cultura. La aproximación asintótica hacia la ciencia pura es, por un lado, consecuencia de los esfuerzos y el sustento de parte del estado y, por otro, producto del íntimo y solitario trabajo del investigador. Asimismo, la presente ponencia intenta exhibir en qué sentido la soledad humboldtiana guarda todavía cierta vigencia con una actualidad inmersa en un modelo universitario distinto al acuñado por los idealistas alemanes hacia principios del siglo XIX. Se hace por ello referencia, a título conclusivo, a la preocupación universitaria por la investigación tecnológica y la ciencia aplicada. También se indica la relativa pérdida de valor del trabajo académico especulativo, una labor que debía ser dirigida, según Humboldt, por la filosofía.
Universidades Humboldtianas y universidades napoleónicas. Entre la narrativa de la autonomía y la narrativa de la subordinación., 2023
In the Middle Ages, liberal education was taught through the Trivium and the Quadrivium, in monastic and cathedral schools. Later in the Middle Ages, this liberal education was offered in various guilds or associations of teachers and students (Universitas Magistrorum et Scholarium), some of which managed to become institutions of higher education (Studium Generale) with royal and/or papal recognition. Some Studium Generale achieved the status of what we know today as "universities", with dates as medieval as Bologna in 1088, Oxford in 1096 and Paris in 1150, to name a few. At the beginning of the 19th century, the self-proclaimed Emperor Napoleon Bonaparte considered universities and their autonomy as heirs of medieval privileges and created the Imperial University, a centralized and controlled model of higher education. On the other hand, the Prussian King Frederick William III commissioned his Minister of Education Wilhelm von Humboldt to create a university that promoted research, academic excellence and intellectual freedom; The Humboldtian university promoted the link between research and teaching, rejecting any pressure from the State. Currently, in the world and in our country, universities and higher education institutions have, to a greater or lesser extent, Napoleonic and/or Humboldtian features.
Apuntes sobre Alexander von Humboldt y su obra
Boletin Del Instituto De Investigaciones Bibliograficas, 2013
With Licea de Arenas y Javier Valles Apuntes sobre Alexander von Humboldt y su obra E l estudio de la obra de Alexander von Humboldt en disciplinas tan variadas como la geografía, meteorología, geofísica, astronomía, zoología y botánica continúa despertando el interés de los investigadores. De su inicial obra escrita destacan la descripción de la flora de Friburgo: Flora Fribergensis specimen: accedunt aphor. ex doctor physiol. chem plant. Berolini, 1793, 190 p., así como Versuche über die gereizte Mushel-und-Nervenfaser nebst Vermuthungen über den chemischen Process des Lebens in der Thier-und Pflanzenwelt von Frieddr. Alexander von Humboldt. Posen: bei Decker und Compagnie; Berlin: bei Heinrich August Rottmann, 1797, 2. v., especializada en fisiología. Sin embargo, la obra más importante de su trabajo científico estuvo basada en el gran viaje a América. Es París la ciudad escogida por Humboldt y Aimé Bonpland para ordenar los resultados de las observaciones realizadas durante su recorrido a tierras americanas, y para la publicación de una parte importante de su obra, si bien las obras de Humboldt también ven la luz en otras ciudades europeas. Igual que en los tiempos modernos, las conferencias dictadas por Humboldt dieron lugar a publicaciones, por ejemplo: Essai sur la géographie des plantes; Judith Licea de Arenas. Doctora en Bibliotecología, Facultad de Filosofía y Letras.
Alexander von Humboldt - Entre lo uno y lo múltiple (Revista Arcadia)
Revista Arcadia 163 (junio 2019) // "El verdadero propósito del ser humano es la formación más alta y más proporcional de sus capacidades con vistas a un todo. La libertad es la primera e indispensable condición para esta formación. Pero aparte de libertad, el desarrollo de las capacidades humanas requiere algo más, que está estrechamente relacionado con la libertad: la variedad de situaciones.” Esto escribía Humboldt en un texto breve pero vigoroso titulado algo así como: “Ideas para un ensayo de establecer los límites de la efectividad del Estado”. Lo había escrito en 1792, pero el ensayo solo fue publicado en su totalidad en 1851 a causa de la censura por parte del régimen que gobernaba en Berlín, en aquel entonces capital de Prusia: el texto examina nada menos que la necesidad y los modos de restringir la influencia estatal sobre la vida y la educación de la gente. Ya en este texto juvenil, Humboldt revela las bases de una generosa visión del mundo y del espíritu humano: el desarrollo personal como objetivo primordial de la existencia; la preocupación liberal por limitar la intromisión del Estado en los asuntos privados; el énfasis sobre la importancia de la libertad para el avance intelectual y social de los individuos; y ante todo la idea de que los seres humanos solo podemos desarrollar adecuadamente nuestras capacidades si existe una correlación entre la multiplicidad de impresiones que recibimos del mundo (la “variedad de situaciones”), el conocimiento de muchas cosas particulares y un saber universal. Se trata, pues, de una profesión de fe esencialmente humanista –dirigida a la formación intelectual, moral e incluso física de mejores seres humanos– y holística –donde el sistema universal de conocimiento no es otra cosa que la interacción compleja entre los saberes particulares–. Algunos años tras haber formulado por primera vez estas ideas, Humboldt se había convertido en uno de los principales reformadores del sistema educativo prusiano, que más tarde influiría en la estructuración de escuelas y universidades en toda Alemania. La teoría que reposa sobre las tesis del ensayo de 1792 ha sido llamada en alemán “Humboldtsches Bildungsideal”: “Ideal de Humboldt sobre la educación” o, mejor, “formación”, palabra que enfatiza un proceso más integral de transmisión de valores cívicos, capacidades intelectuales, saberes técnicos e incluso deportivos (basado a su vez en lo que los griegos llamaban “Paideia”). En el núcleo de aquel “Ideal” se encuentra la combinación de las artes y las ciencias con la investigación empírica, con el fin de alcanzar un saber general que incluya tanto conocimientos técnicos como culturales. En este ánimo, Humboldt escribió al rey de Prusia en 1809 (un año antes de fundar la universidad en Berlín que hoy lleva su nombre): “Existe cierto saber que debe ser general y, aún más, una cierta formación de sentimientos y carácter que no debe faltarle a nadie. Claramente solo se puede ser un buen artesano, comerciante, soldado y hombre de negocios si se es… una persona y un ciudadano bueno, decente e ilustrado según su clase. Si las lecciones de la escuela le dan lo que se requiere, adquirirá después muy fácilmente la habilidad especial de su profesión, y siempre conservará la libertad de pasar de una a otra, como ocurre a menudo en la vida.” Ahora bien, jamás se ha logrado implementar por completo los principios formativos de Humboldt, tampoco en las universidades alemanas. De hecho, es claro que la educación superior contemporánea –cada vez más entregada a la especialización y a seguir las reglas del libre mercado– se aleja más y más de ellos (en esa medida, el nombre de “Ideal” sigue siendo el más adecuado). Por lo demás, hay que aclarar que el autor de aquel ideal progresista y sutilmente subversivo, el “Humboldt” del que venimos hablando, no es el legendario Alexander von Humboldt, cuyo nacimiento hace 250 años se celebra actualmente, sino el otro Humboldt, su no menos notable hermano mayor: el estadista, educador y lingüista Wilhelm von Humboldt. Y no obstante, si entendemos la teoría de Wilhelm como él pretendía que se lo hiciera –como un modelo no solo de educación institucional sino de formación humana integral–, nadie parece mejor equipado para encarnar el espíritu humanista y totalizante del “Ideal de formación” que, justamente, Alexander von Humboldt. Y ello de forma palpable y consecuente, desde diversos aspectos de su obra y su personalidad como naturalista, explorador y genio universal. [...]