La noción de dispositivo y comunidad epistémica en la explicación de la formación de investigadores en el campo educativo, hacia un ejercicio epistemológico (original) (raw)
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Comunidades epistémicas instancias de diseño y actualización curricular
2014
En este trabajo se pretende abordar los desafios que presentan las organizaciones academicas en las instituciones de educacion superior, centrandonos en la actividad que realizan los cuerpos academicos. Este analisis funda su sustento en la importancia que guarda la actividad colegiada de los miembros de estas organizaciones academicas, considerando que han sido llamados a realizar investigacion y trabajos conjuntos, pero tambien son quienes compete desarrollar un trabajo de diseno y desarrollo curricular en los planes y programas de las instituciones educativas a las que pertenecen.
El sujeto epistémico y la formación investigativa en Trabajo Social
2020
En esta ponencia presentamoslas experiencias y reflexiones de un grupo de profesores acerca de la formación investigativa de estudiantes de Trabajo social de la Universidad de Caldas (Colombia), en el marco de las transformaciones que a nivel curricular se vienen dando desde el año 2015 en este programa académico. Se identificó que, si bien el currículo muestra un trayecto formativo lógico y articulado, en la práctica, los profesores no nos poníamos de acuerdo sobre cómo cada asignatura debe aportar a la formación del profesional que creemos necesita el medio social e institucional. Este proceso ha implicadoabrir espacios de conversación con los docentes de los distintos componentes de formación del programa (general, específica, profundización, práctica y sistematización) y con los estudiantes, en espacios de clase, semilleros de investigación y escenarios de representación como el Comité de currículo.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació
APRENDIZAJE ACTIVO: La Educación como Comunidad Epistémica
Cuando se habla de comunidades epistémicas se habla de colectivos guiados por la búsqueda de sabiduría que cumplen con tres condiciones necesarias: la intersubjetividad, el consenso y la objetividad, lo que a su vez significa formar con una base intelectual rigurosa, ética y responsable. Es a partir de lo anterior que quiero proponer una visión educativa que se perciba a sí misma como esa comunidad epistémica que a su vez pueda convertirse en una comunidad sapiencial.
2016
El propósito de esta ponencia es compartir conceptos y metodologías para estudiar el papel de los expertos en el Estado. Mediante esta contribución se espera aportar al proyecto de archivo oral de la memoria de la Universidad Nacional de Cuyo, trabajo que analiza en clave histórica y politológica la trayectoria de las redes de académicos que gravitan en la universidad y en las políticas públicas. La ponencia se organiza en tres apartados. Primero se sintetiza la discusión sobre las teorías y nociones que orientan los estudios de los profesionales/expertos en el Estado. Luego se presenta el enfoque de las comunidades epistémicas, propuesta constructivista para analizar cómo se introducen, circulan y convalidan las ideas que comparten redes de expertos con acceso al poder burocrático. Por último se ilustra la adaptación del enfoque en un estudio sobre el papel de la comunidad médica de Mendoza en la política de descentralización de los hospitales públicos.Fil: Molina, Cecilia. Univers...
El desarrollo de virtudes epistémicas en comunidades de indagación
Lógica, argumentación y pensamiento crítico. Su investigación y didáctica, 2015
A principios del año en curso, algunos profesores y estudiantes de filosofía iniciamos una investigación que lleva por nombre: Tipología de argumentos. Elaboración y análisis crítico de ejemplos. Para el sustento teórico y desarrollo de dicha investigación, nos hemos basado en el estudio de, por lo menos, dos enfoques teóricos circunscritos al denominado pensamiento crítico y a la teoría de la argumentación: la teoría de Matthew Lipman y la teoría de Carlos Pereda respectivamente. El estudio y análisis pero sobre todo las discusiones que se han suscitado entre nosotros a partir de nuestras aproximaciones a dichas teorías, se han convertido en las fuentes donde se originan las cuestiones que ocuparán nuestra atención en esta ponencia. Conviene señalar que el alcance de este trabajo no contempla, sin embargo, una crítica profunda ni meticulosa de las propuestas teóricas antes referidas, ni la defensa de un vínculo estrecho fuerte entre ambas propuestas (el que se dé o no de hecho ese vínculo, no representa por ahora un interés para nosotros). En este trabajo nos limitaremos tan solo a lo siguiente: (1) exponer las ideas que conforman una Comunidad de indagación, conforme al modelo teórico elaborado por Lipman, y las así denominadas Virtudes epistémicas, pertinentes o propias de la argumentación ideal según la teoría de Pereda; (2) con base en esa exposición, reflexionaremos sobre el posible desarrollo de dichas virtudes a partir de las prácticas llevadas a cabo en una comunidad de indagación; (3) y por último, presentaremos algunas consideraciones provisionales que hayan resultado del desarrollo teórico y práctico de nuestra investigación.
2009
According to this research program, international relations can be seen as an evolutionary process in which epistemic communities play meaningful roles as sources of policy innovation, channels by which these innovations diffuse internationally, and catalysts in the political and institutional processes leading to the selection of their shared goals. International cooperation and, indeed, the development of new world orders based on common meanings and understandings may thus depend on the extent to which nation-states apply their power on behalf of practices that epistemic communities may have helped create, diffuse, and perpetuate.
Bases epistémicas de la educación Bases epistémicas de la educación
Bases epistémicas de la educación, 2017
I Si se quiere salvar al planeta y a la especie se requiere en primer lugar confiar en el ser humano y en sus capacidades para transformar el mundo que le rodea y mantener el equilibrio necesario entre la naturaleza y la sociedad, lo que significa en segundo lugar confiar en la ciencia como herramienta imprescindible para revelar los vínculos necesarios entre todo lo existente y las causas de los fenómenos a fin de poder modificar o amortiguar los efectos, a pesar de la complejidad, el caos, la incertidumbre que minaron el principio determinista mecanicista. El relativismo en la ciencia puede conducir al pesimismo gnoseológico, al agnosticismo y desde estas posiciones no tiene sentido la educación ambiental. Pero tampoco puede obviarse la naturaleza compleja del conocimiento y el papel de la subjetividad humana en este proceso de construcción e interpretación de la realidad como proceso infinito de penetración en la esencia de los fenómenos. En las investigaciones educativas en Cuba, a pesar que por las características de la formación de sus profesionales, los fundamentos teóricos metodológicos más generales lo constituye el marxismo y su método dialéctico materialista, no se ha podido evitar completamente la influencia del paradigma positivista, que no sólo llegó a ser predominante entre los científicos burgueses, sino que también permeó a los científicos de la otrora Unión Soviética y del campo socialista, influencia que se extiende a Cuba, sobre todo a partir de la década del 70 del siglo XX. Por esta razón la metodología cualitativa no pudo erradicar el metodologismo, ni el instrumentalismo, típico de la epistemología empirista positivista, lo que ha constituido una debilidad de las investigaciones, sobre todo en relación con las ciencias sociales donde el objetivismo ha llegado a prevalecer sobre la subjetividad y se ha obviado el papel activo del sujeto-objeto en este campo como constructor e interpretador del conocimiento.