«L'évolution de l'espace de la mort à Québec» (original) (raw)
Related papers
Études d'histoire religieuse, 2018
L'historien français Philippe Ariès utilise les concepts de mort apprivoisée et de mort inversée pour dresser un portrait des changements d'attitudes envers la mort en Occident. Dans la mesure où, au tournant du XXI e siècle, le Québec connait des changements importants autour du mourir, ce texte a pour objectif d'examiner les attitudes envers la mort dans une sélection d'avis de décès parus dans le quotidien La Presse entre 1975 et 2015. Les observations liées à la fois à la présence et à l'absence d'expressions liées à l'exposition du corps permettent d'entrevoir l'émergence d'une mort inversée au Québec. Abstract: At the turn of the 21 st century, significant changes occured surrounding death in Quebec. Using the French historian Phillipe Ariès concepts of Tamed Death and Forbidden Death, this paper focuses on attitudes toward death in obituaries published in La Presse between 1975 and 2015. Both presence and absence of expressions related to the viewing of the corpse imply the emergence of Forbidden Death in Quebec. Au cours du dernier siècle, la mort au Québec et ce qui l'entoure a connu divers changements dont le plus évident semble s'incarner dans un basculement quant à la manière de disposer des corps, alors que la pratique de la crémation s'impose graduellement à partir des années 1960 pour ensuite supplanter la tradition de l'inhumation.
Une exploration de l’enfer québécois
Voix et Images, 1977
Une exploration de l'enfer québécois 1 Gérard Bessette, dans une étude discutée et discutable 2 , écrivait qu'on pouvait classer la production romanesque de V.-L. Beaulieu sous deux rubriques: les romans «familiaux» racontant la saga de la tribu Beauchemin; les romans «personnels» mettant en forme des crises d'individus, non reliés nécessairement à la famille. Cette distinction est pertinente mais insuffisante; elle ne rend pas compte de l'essentiel, à savoir que cette oeuvre foisonnante et protéiforme constitue un tout homogène, une sorte de comédie humaine québécoise. Toute la production romanesque de Beaulieu se présente en effet comme une allégorie symbolique de notre société, exprimant, le plus souvent sur le mode phantasmatique, notre imaginaire collectif. En ce sens, le projet de Beaulieu a une incontestable dimension balzacienne et zolienne. Ce que ceux-ci ont réalisé pour la Restauration, la Monarchie de Juillet ou le Second Empire, il tente, pour sa part, de l'accomplir pour la société québécoise. Mais bien sûr en ne se situant pas au même niveau: Balzac se place d'emblée sur le terrain historique et sociologique, Zola s'y réfère toujours à titre au moins d'arrière-scène. Dans les deux cas, l'histoire sert immédiatement de champ d'intelligibilité aux passions, aux comportements individuels. Chez Beaulieu, c'est différent: les conduites des personnages renvoient bien sûr à une histoire, et à une vision de celle-ci, mais elles ne sont pas explicitement désignées dans le texte, sauf en de rares occasions. En ce sens son projet s'apparente de manière plus immédiate à celui de Faulkner, Trois-Pistoles (et Saint-Jeande-Dieu) tenant lieu de la petite communauté sudiste. Dans l'un et l'autre cas les comportements actuels, contemporains prennent leur racine dans une époque révolue, mais toujours présente par le souvenir: tout, chez Beaulieu, ramène à Trois-Pistoles. On ne saurait donc trop insister sur le caractère d'homogénéité, et de circularité, de cette oeuvre. Même les romans qui, à première vue, apparaissent différents des autres, appartiennent à l'ensemble, non seulement au niveau de la vision du monde qui les informe, mais à celui plus superficiel de leurs interférences explicites: il n'y a pas un seul des neuf romans publiés jusqu'à ce jour qui ne contienne au moins une évocation d'un per
Chapitre V – Les espaces funéraires
Gallia, 2009
Bibracte en Saône-et-Loire, titelberg au Luxembourg) ou de villages ouverts (Feurs dans la Loire, acy-Romance dans les ardennes) 23. À Rome, l'espace urbain est protégé, conformément à un rituel d'époque archaïque, par le pomerium, limite située selon la règle le long des murailles (magdelain, 1976 ; Liou-Gille, 1993) et qui définit la première Vrbs palatine décrite par tacite (Annales, xii, 24). dans l'antiquité, plusieurs auteurs ont cherché l'origine et le sens de ce mot lié au déroulement des rites de fondation (aulu-Gelle,
Approche matérielle des espaces réservés à la mort et aux morts
2021
Cet article etudie l’institution de la mort et du retour de l’âme dans l’histoire de l’esclavage au Benin. Il montre comment les rituels traditionnels lies a l’esclavage sont autant de pratiques, mais aussi de rites d’institution de la mort et du retour. Il montre precisement la participation de l’esclave dans cette institution, de meme que les sens et les representations des habitants de ces espaces reserves a la mort et aux morts, plusieurs siecles apres l’esclavage.
Programme | Colloque « Mort, images et innovations » (Montréal, 4 et 5 mai 2023)
Le colloque 𝗠𝗼𝗿𝘁, 𝗶𝗺𝗮𝗴𝗲𝘀 𝗲𝘁 𝗶𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀. 𝗟𝗮 𝗺𝗼𝗿𝘁 𝗰𝗼𝗺𝗺𝗲 𝗺𝗼𝘁𝗲𝘂𝗿 𝗱’𝗶𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 𝗳𝗼𝗿𝗺𝗲𝗹𝗹𝗲𝘀, 𝗻𝗮𝗿𝗿𝗮𝘁𝗶𝘃𝗲𝘀, 𝗺𝗲́𝗺𝗼𝗿𝗶𝗲𝗹𝗹𝗲𝘀 𝗲𝘁 𝘁𝗲𝗰𝗵𝗻𝗶𝗾𝘂𝗲𝘀 se tiendra les 4 et 5 mai 2023 à l'Université du Québec à Montréal. Coorganisé par 𝗠𝗼𝘂𝗹𝗼𝘂𝗱 𝗕𝗼𝘂𝗸𝗮𝗹𝗮 (Université du Québec à Montréal), et 𝗘𝗺𝗺𝗮𝗻𝘂𝗲𝗹𝗹𝗲 𝗖𝗮𝗰𝗰𝗮𝗺𝗼 (Université du Québec à Trois-Rivières)
Cahiers québécois de démographie, 2000
Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : erudit@umontreal.ca Article Sylvie Martel et Robert Bourbeau Cahiers québécois de démographie, vol. 32, n° 1, 2003, p. 43-75. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/007411ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http://www.erudit.org/apropos/utilisation.html Document téléchargé le 16 juillet 2013 08:46 « Compression de la mortalité et rectangularisation de la courbe de survie au Québec au cours du XX e siècle » | | Cahiers québécois de démographie Vol. 32, no 1, printemps 2003, p. 43-75. | | Compression de la mortalité et rectangularisation de la courbe de survie au Québec au cours du XX e siècle Sylvie MARTEL et Robert BOURBEAU * Au cours du XX e siècle, la baisse de la mortalité s'est accompagnée d'un changement marqué de son profil selon l'âge et selon la cause. À une forte mortalité infantile a succédé une mortalité se produisant principalement chez les personnes âgées de 65 ans et plus. Cette amélioration notable de la survie aux jeunes âges, accompagnée d'un report des décès à des âges plus avancés et se produisant généralement dans un intervalle d'âges de plus en plus petit (compression de la mortalité), fait normalement en sorte que la courbe de survie devient progressivement rectangulaire (rectangularisation de la courbe de survie). C'est ce qu'on a observé au Québec à l'aide d'indicateurs sélectionnés de façon systématique. Même si elle continue de progresser, on constate cependant que la compression de la mortalité ralentit son rythme depuis 1960; quant à la rectangularisation de la courbe de survie, elle est de plus en plus visible aux âges élevés. Lorsque la compression de la mortalité au Québec est comparée à celle de divers pays, on constate qu'elle est plus prononcée au Québec qu'au Danemark, aux États-Unis et en Hongrie, mais moins qu'au Japon, aux Pays-Bas et en Suède. Selon les données de la période 1995-1999, la rectangularisation de la courbe de survie est plus prononcée au Québec que dans les trois premiers pays mentionnés et moins que dans les trois derniers. Les deux phénomènes étudiés sont aussi prononcés au Québec que dans l'ensemble du Canada. English abstract, p. 75.